Новости.

8 января 2009 года я поехал в Иваново, в 18 часов пришёл в гости к Кате, просидел у неё до 3 часов ночи. Я очень хорошо провёл время с ней! Испытал громадное чувство радости от общения с ней. Учил её играть в шахматы. Играл с ней в шашки, но она не выиграла меня ни разу. Есть желание научить её разбираться в физике. Только потом бессонница меня мучила. Я вспоминал её и думал: «Катя – самая лучшая девушка на свете. Я обожаю её! Я в восторге от неё! Я люблю её!»

10 января я сдал экзамен по аналитической геометрии «на отлично». Было три задачи. Времени – три часа. Две из них - совсем лёгкие. Одна из задач немного сложнее, которую я решал, такова:
Найти точку пересечения касательных к окружностям, заданным уравнениями:
(x-2)^2+(y-5)^2=9
(x-22/3)^2+(y-31/3)^2=49

Вот, недавно мысли мне новые пришли, написал я статью «О вреде атеизма и пользе религии». Но я поспешил, написал глупость. Валерия Прайд написала мне письмо, в котором раскритиковала эту мою статью. Поэтому я решил снова вернуться к твёрдым атеистическим взглядам.

Однако краеугольную мысль об ограниченности Творца во времени я продолжаю отстаивать:

Можно считать, что стремление к усложнению и развитию является неотъемлемым свойством материи, которое всегда было ей присущим и всегда будет присуще. Если же предположить, что стремление к усложнению в материи было не всегда, но было вложено в неё когда-то разумным Творцом, если предположить, что материя когда-то в определённый момент была запрограммирована Творцом на усложнение, то Творец мог запрограммировать материю на усложнение только на конечный срок времени, а когда этот срок времени кончится, то материя начнёт деградировать, если кто-то из нас не запрограммирует её снова на усложнение на следующий конечный срок времени. Если развитие происходит благодаря Творцу, то развитие когда-то кончится и начнётся деградация, если не появится из числа людей новый Творец, который снова запрограммирует материю на следующий период времени на усложнение и развитие. Если предположить, что стремление к эволюции было кем-то вложено в материю, то Творец никак не мог составить программу бесконечной длины, так как на это у него не хватило бы просто времени. Ведь всякий Творец, как личность, обязательно имеет начало своего существования, помнит себя, начиная с какого-то момента времени, содержит в своей памяти лишь конечное количество информации, хотя конца может и не иметь, если достиг бессмертия. Может существовать только потенциальная бесконечность, но не реальная, другими словами, возможна вечная жизнь какой-то личности, не имеющая конца, но обязательно имеющая всё же начало. Вот поэтому, за конечный срок жизни от начала Творец мог бы составить только программу на конечный срок времени, так как время между началом составления программы и её запуском конечно.

Но, с точки зрения философского идеализма, для того, чтобы человеку стать Богом, Творцом следующего периода истории, ему не надо напрягаться, так как желание стать Богом уже в него вложено. Гедонизм неизбежно вытекает из философского идеализма.

Обратите внимание на следующий абзац:

«Конечно, приняв философский идеализм, придётся признать, что всё происходящее является целесообразным, предназначенным для развития избранной элиты интеллектуалов. Естественно, придётся признать промыслом божьим существование любого имущественного, социального или сословного неравенства».

Ну, и заодно прочтите всё, что написано ниже о вреде религии и пользе атеизма:

Реклама.

Посетите сайт http://v-zloy.narod.ru

Просмотрите http://v-zloy.narod.ru/skirts_trousers.htm
Здравствуйте, дорогой Володя! Вы пишите, что можете, не испытывая физического влечения к женщинам в брюках, общаться с ними по-дружески. Во времена моего детства, когда процент брюкастых баб был невелик, я вёл себя с ними точно так же, как Вы. Однако теперь, когда брючная эпидемия охватила всех женщин планеты, смотреть на этот ужас стало просто невыносимо, и мне ничего не остаётся делать, как ходить по улицам города с мусорным ведром на голове. Тем самым я выражаю свой решительный протест против мерзости брюконошения и призываю всех здравомыслящих людей начать вести непримиримую войну с брюкастыми бабами. Виктор Злой.
Признавая за женщинами право носить брюки, я наоборот увеличиваю вероятность встретить ту единственную, которая абсолютно лишена стадного инстинкта, стереотипов, обладает бесстрашием, своим мнением, не боится выделиться из толпы. Выходит, это очень даже хорошо, что пошла мода на женские брюки. Это позволяет найти ту, которая этой моде следовать не будет. Представляете, что будет, если все женщины откажутся от ношения юбок, а она одна не откажется? Ни одна женщина не будет носить юбку, а она будет. Я сразу тогда пойму, что она – именно и есть та единственная, которую я ищу.

Ходить в церковь и молиться – это такое же проявление стадного инстинкта, как и следовать моде в одежде. Разумный человек не будет бездумно подражать окружающим, а всегда задумается, а зачем это надо, и какая есть от этого польза? Поэтому разумный человек, на мой взгляд, не будет ходить в церковь и молиться.

Очень даже разделяю ваше мнение о «брюкастых бабах», Виктор. Женщины в брюках выглядят ужасно некрасиво!
Но что делать, если женщина хочет посвятить свою жизнь науке, если она разделяет, например, мнение Николая Фёдорова, что рождение детей – это предательство по отношению к своим родителям? Если она хочет остаться девственницей до конца своей жизни? Может быть, такой женщине всё же стоит носить брюки, чтобы не вызывать у нормального мужчины желания продолжить свой род?

Виктор Злой. Повесть «Принцесса Жанна».
http://v-zloy.narod.ru/Joanna.htm

Очень хорошо написано про то, как рыцарь заступился за девушку! Именно так и должен поступать благородный рыцарь! Тут автор поностью прав!

Но далее мне совсем непонятно.
Наш герой жил лишь одной призрачной надеждой на то, что, может быть, принцесса Жанна подарит ему когда-нибудь свою любовь. Каждое утро влюблённый рыцарь шёл к королевскому дворцу и долгими часами простаивал под окнами в надежде увидеть властительницу своего сердца. Иногда его терпение вознаграждалось, но чаще всего юноше приходилось уходить ни с чем. Капризная принцесса очень редко показывалась ему на глаза, а если даже и выходила на балкон, то делала вид, будто не замечает своего поклонника. Видимо, он был ей совершенно безразличен. А любовь разгоралась в сердце юноши всё сильней и сильней.
Почему? Я этого не понимаю! Как может в сердце благородного юноши разгораться всё сильнее и сильнее любовь к той, которая капризна? По-моему, никак не может! Разве может благородный юноша стремиться навязаться той, которая к нему совершенно безразлична?! Только эгоист может мечтать завладеть той и заставить выйти за себя замуж ту, которая не испытывает по отношению к нему никаких чувств. Тем более, что рыцарь знает другую девушку, которая испытывает чувства к нему. На мой взгляд, благородный рыцарь должен бы стремиться осчастливить своей любовью именно ту, которая влюблена в него, и потерять всякий интерес к той, которая к нему безразлична.
«Принцесса пыталась найти одеяло, чтобы прикрыть свою наготу, но никак не могла это сделать и тем самым ещё больше разжигала страсть юноши».
Получается, что он немного чем отличался от тех насильников, которые насиловали бедную крестьянку. У благородного рыцаря даже ни малейшего сексуального желания не должно возникать по отношению к той, которая его не любит и не желает.
«Девушка была вся в слезах, она простирала руки ему навстречу и молила его о чём-то. "Я люблю тебя!" – вдруг понял он то, что она кричала ему сквозь глубину пространства, разделявшего их. Руки юноши уже готовы были сорвать с себя верёвку, которая, как змея, обвила его шею, но в этот миг, как и в прошлый раз, когда он расставался с крестьянской девушкой у порога её дома, вновь перед ним возникло изображение прекрасной принцессы Жанны, вытеснив прежнюю картину. Надменное, красивое лицо принцессы, в общем, было холодно и спокойно. Лишь изредка злобная усмешка кривила её алые губы, обнажая два ряда маленьких, острых зубов. – О, Жанна! Почему ты меня не любишь?! – душераздирающе закричал рыцарь. – Прощай навеки, любовь моя! – И он, решительно выбив у себя из-под ног табурет, повис в воздухе.»
Но это абсурдно, нелогично, бессмысленно. Чем Жанна лучше этой крестьянской девушки? Как можно любить ту, которая тебя не любит? Как можно не ответить взаимностью той, которая тебя любит?! Я никогда этого не пойму! Вот оруженосец правильно рассуждает:
«Вы должны забыть принцессу, – ответил слуга. – Она недостойна вашей любви. Она коварна и жестока, её не за что любить. Уж поверьте мне, старому псу, я вам ничего дурного не посоветую.»
«Только при одном взгляде на обнажённое тело Жанны любого мужчину охватывало такое страшное возбуждение, что он уже никак не мог совладать со своими чувствами и превращался в послушное орудие принцессы. Она очень любила таким способом разжигать мужчин и смотреть на то, как они мучаются и сходят с ума от невозможности упиться её царственной красотой. Многие из них, изнывая от любви к Жанне, кончали жизнь самоубийством: бросались с высоких башен, топились в реке, травили себя ядом, вешались... "Как много безумцев на свете!" – говорила в таких случаях принцесса и заводила себе всё новых и новых поклонников».
Вот тут принцесса права! Действительно, они безумцы! Желающий завоевать её любовь наоборот стал бы заниматься наукой, интеллектуально расти, а если бы и после этого Жанна его не полюбила и не оценила его интеллект, то счёл бы её дурой и утратил бы всякий интерес к ней. А вешаться, топиться в реке и травить себя ядом не стал бы.
«Мало кто замечал нравственное убожество принцессы, почти все были буквально ослеплены её красотой, не видя того, что за красивой внешней оболочкой таилась совершенно чёрная душа».
Я сначала тоже в начале рассказа так думал, что принцесса безнравственна, и любви благородного рыцаря не заслуживает, а теперь понял, что это не так. Мне очень нравятся слова Христа «Кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействует с нею в сердце своём». Все эти влюблённые в принцессу самцы были насильниками по своей сути, если желали с ней сексуальной близости, зная то, что она не хочет сексуальной близости с ними. Истинный благородный джентльмен, видя нагую девушку, не должен возбуждаться, если он знает то, что эта девушка не хочет близости с ним. Доводя этих насильников до самоубийства, принцесса поступала также благородно, как и этот рыцарь, убивший насильников, пытавшихся изнасиловать крестьянскую девушку.

Не следовало далее изображать принцессу такой жестокой, вставлять в сюжет избиение оруженосца. Оруженосец не прав, когда говорит:
«Только не губите моего хозяина. За что вы хотите его погубить? Ведь бедный мальчик любит вас, он ни в чём не виноват!»
Его хозяин виноват уже тем, что желает близости с той, относительно которой он не может знать, питает ли она к нему взаимные чувства. Другими словами, он уже как бы пытается изнасиловать принцессу мысленно, в своих мечтах, что, несомненно, является грехом. Принцесса до конца осталась бы положительной героиней рассказа, если бы она не совершила такого преступления с оруженосцем, отдав его на съедение псам. Участвовать в устроенном принцессой поединке всякий честный и благородный рыцарь категорически отказался бы, заявив: «Я не буду убивать других невинных людей, ничего мне плохого не сделавших». Уже одно то, что странствующий рыцарь согласился на поединок, говорит о его подлости.
«Победитель отошёл от поверженного врага и с гордым видом направился к тому месту, где сидела принцесса Жанна.
– Принцесса, – обратился он к ней. – Могу ли я теперь рассчитывать на то, что вы сдержите своё обещание и станете моей женой?
Лицо Жанны посерело от злости.
– О, презренный! – гневно крикнула она. – Неужели ты надеялся так легко заслужить мою любовь?»
И правильно Жанна сделала, что его обманула! В том, что он чуть не зарубил мечом подобного себе человека, такого же, как он, соискателя любви Жанны, нет ничего благородного и заслуживающего любви принцессы.
«Крестьянская девушка попыталась броситься к нему, но грубые руки стражников оттолкнули её назад. Она кричала ему что-то, но за шумом толпы было не разобрать её слов. Лишь глаза девушки ясно говорили, что она хотела сказать. Она молила юношу отказаться от поединка. "Ещё не поздно, ещё можно всё изменить", – говорил юноше её взгляд. И рыцарь заколебался».
Тоже не понимаю, почему крестьянская девушка простила ему это предательство, то, что он не ответил тогда на её чувства, и за что она полюбила этого человека.

Очень не понравился мне конец этого рассказа. Он действительно заслужил смерть в пасти у льва, за то, что до конца жизни нагло домогался тела, поцелуя принцессы, даже в предсмертный час говорит:
«Я прошу тебя только об одном. Во имя Бога, не отвергай меня в мою предсмертную минуту! Ведь я сделал для тебя всё, что ты просила! Дозволь мне поцеловать тебя перед смертью! Пусть это будет первый и последний раз в моей жизни!»
Тем более, после её отказа он стал её проклинать, что доказывает то, что он не любил её, а добивался своей цели. Не удалось – стал проклинать.

И принцесса совсем не заслужила того, чтобы превратиться в страшную старуху. Конец повести совершенно несправедливый.

На главную страницу