Взгляды убеждённого теиста Владимира Фомина в 1990 году.

Религиозные взгляды Фомина Владимира в 1990 году.

Комментарии к религиозным взглядам, написанные Фоминым Владимиром в 1992 году.

Несколько современных замечаний.

«Религиозная фашистская теория или идеология величайших в мире садистов» – так решил я окрестить данную теорию, которую я, один из величайших гуманистов с рождения, вдруг решил создать в 1989-1990 годах. Сейчас я поражён, как такая ужасная теория могла возникнуть у меня, как я мог в неё верить и даже логически доказывать её.
Владимир Фомин, август 1992 года.

Ниже приведены выдержки из религиозной рукописи 1990 года. Некоторые (например, моя мать) думают, что я был тогда умнее, когда верил в существование Бога-Творца, а после лечения у психиатров, когда те вылечили меня от всякой веры в Бога и сделали атеистом, «деградировал». Поэтому на ваш суд выносятся две противоположные точки зрения:

Теистическая точка зрения 1990 года.

Атеистическая точка зрения, которую я разделяю, начиная с 1992 года.

         Абсолютные истины – это математические теоремы и то, что мы видим, слышим, осязаем. Христианское учение – это та самая абсолютная истина, основывающаяся на фактах, которые мы можем видеть собственными глазами, не все сразу, но постепенно. И в своё время эта истина может быть неопровержимо доказана, как математическая теорема.
         «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы». (Откровение, 19:15).
         «Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил». (Деяния, 6: 9-10).
         «Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями». (Деяния, 7: 57-58).
         Вот как всесильны и глубоки те тайны и та убедительная мудрость, которые сокрыты в Библии под семью печатями! Пока эти семь печатей не сняты толкователем, Библия не страшна и не опасна для грешников, является для них «камнем преткновения и камнем соблазна», и они могут читать её и посмеиваться.

Комментарий 1992 года.

         Библия является камнем соблазна не потому, что она зашифрована, а потому, что её религиозное понимание может привести человека к сумасшествию и грандиозным галлюцинациям.
         Я слышал такой рассказ: человеку внушают под гипнозом, что к нему прикоснутся горячим предметом, но прикасаются к нему на самом деле холодным предметом, и он испытывает галлюцинацию ожога, и происходит даже покраснение кожи в месте прикосновения этого предмета. Он верит в то, что к нему прикоснутся горячим предметом, и ощущает прикосновение горячего предмета, хотя на самом деле этот предмет является холодным. Я, наверное, никогда не поверил бы в правдивость этого рассказа, если бы сам не испытал подобных галлюцинаций, вызванных самовнушением.
         В данном отрывке моей исповеди «Вера в религиозные чудеса – прямой путь к сумасшествию» рассказывается о том, как вера в Бога и в религиозные чудеса привела меня в 1990 году к полному сумасшествию и страшным галлюцинациям.
         «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». (Евангелие от Марка, глава 11, 23-24).
         Ясно, что буквальное понимание слова «молитва» означает то, что речь здесь идёт только о галлюцинациях.
         Если один человек попросит в молитве, чтобы на Красной площади возле Мавзолея в 12 часов 30 минут 17 января 1996 года возникла гора бананов, а другой человек попросит в молитве, чтобы в то же самое время на том же самом месте возникла гора конфет, и если оба они будут верить в то, что получат просимое, не сомневаясь в этом, то каждый из них увидит свою собственную галлюцинацию: один увидит гору бананов, а другой увидит гору конфет.
         Если один в молитве попросит, чтобы в Кинешме в 12 часов дня был дождь, а другой попросит, чтобы на этом же самом месте в это же самое время не было дождя, но была солнечная погода и безоблачное небо, то опять каждый из них увидит свою собственную галлюцинацию: один увидит дождь, а другой увидит безоблачное небо, если оба они будут верить в то, что получат просимое.
         Если один попросит, чтобы гора упала вправо, а другой попросит, чтобы эта гора упала влево, то один увидит в своей галлюцинации, что она упала вправо, а второй увидит в своей галлюцинации, что она упала влево, если оба они будут уверены в том, что получат просимое в молитве.
         Именно поэтому религиозное понимание Библии – это путь к сумасшествию и галлюцинациям, а религия – есть опиум для народа. Но если религиозное понимание Нового завета – это камень соблазна, то атеистическое понимание – это драгоценный камень. Если человек убеждён в том, что чудес не бывает, если он твёрдо верит в существование незыблемых законов физики, то он не сможет поверить в то, что по его молитве гора сдвинется с места и бросится в море. Но если он создал взрывчатое вещество, если он рассчитал математически, что энергии этого вещества хватит для того, чтобы взорвать эту гору и сбросить её в море, то, приступая к этому эксперименту и веруя на основании расчётов в то, что получит ожидаемое, он действительно получит осуществление ожидаемого. Поэтому заповедь Иисуса «Имейте веру Божию» справедлива, но верить надо не в сверхъестественные силы и чудеса, а в законы физики, химии, математики.

Комментарий 2013 года.

         Неограниченный разум должен не отбрасывать и неопровержимую гипотезу о своей единственности во Вселенной. Если кроме тебя нет никого, кто мог бы в молитве просить у Бога сделать из ничего гору конфет на Красной площади, если всё вокруг – только твой сон, то ничто не мешает Богу исполнить любое твоё самое фантастическое желание, даже сделать из ничего гору бананов на Красной площади. Во сне любые чудеса возможны. Причину сумасшествия не следует искать в религиозных идеях. Почему мне в 1992 году казалось столь ужасным и мучительным видеть такой сон, в котором любое моё фантастическое желание мгновенно исполняется, как в сказке? Не потому ли, что общение с девушками было для меня как наркотик? И действительно ли только надежда на получение награды была причиной моей радости, когда я веселил любимую девушку своей болтовнёй и радовал её дорогими подарками? Это пока открытые вопросы. В настоящее время я пришёл к выводу, что у всемогущего существа, видящего сон, в котором любое его желание мгновенно исполняется, есть смысл жизни в этом сне, и оно вполне может чувствовать себя счастливым по трём причинам: во-первых, оно может создавать картины, сочинять музыку, создавать приятные запахи и вкуснейшие кулинарные блюда, услаждая свои зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные, вкусовые ощущения, может мастурбировать, испытывая наслаждение от мастурбации, а не мучительные угрызения совести, в отличие от меня; во-вторых, оно может с радостью заниматься математикой, выводя логически всё новые и новые математические формулы и теоремы, имея то преимущество, что у него фотографическая память, способность навечно запоминать и никогда не забывать ничего из того, что было им запомнено; в-третьих, ему неизвестно то, что ему захочется завтра, и оно ждёт завтрашнего дня, как приятного сюрприза, подобно тому, как мы ждём очередной серии любимого нами сериала. Всё это подробно изложено в моей статье «Почему ты перестал видеть сон, в котором любое твоё желание мгновенно исполнялось, и начал страдать, родившись в этом мире?»

         Снятие семи печатей с Библии, расшифровка Библии из символического смысла в прямой могут перевернуть мир и осудить всех грешников.
         «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». (Откровение, 5: 1-5)
         «а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами». (Откровение 19, 21)
         Но для того, чтобы снять эти семь печатей с зашифрованной Библии, нужна уверенность в невидимом, уверенность в том, что такие могущественные тайны скрываются в притчах Библии.

Комментарий 1992 года.

         «Убиты мечом сидящего на коне, исходящим из уст его» грешники будут не тогда, когда будут сняты семь печатей с зашифрованной Библии, а тогда, когда прилетят на Землю инопланетяне, имеющие, во-первых, защитное поле вокруг своих тел, отталкивающее любой приближающийся к их телам предмет и не позволяющее их убить, во-вторых, миелофон – прибор, позволяющий им читать мысли людей. Они будут открывать обманутым глаза на обманщиков, читая вслух их мысли. Те лишатся возможности делать зло и покончат свою жизнь самоубийством. Возможно, что это будут не инопланетяне, а земляне-девственники, умственные способности которых позволят им изобрести защитное поле и прибор для чтения мыслей. То есть, Библию можно понимать и символически.

Комментарий от ноября 2013 года.

         Как доказано в статье «Только вера в неотвратимость наказания за всякое преступление сможет избавить разумного человека от желания совершать преступления», инопланетянам выгодно установить справедливость, равенство и братство на своей собственной планете, но им невыгодно уравнять животных в правах с людьми, так как животные не способны отомстить людям ни за то, что люди их эксплуатируют, ни за то, что люди убивают их ради пищи. Точно также инопланетянам может показаться невыгодным устанавливать справедливость на других далёких планетах. Поэтому не обоснована точка зрения и 1992 года, согласно которой высокоразвитая цивилизация немедленно покончила бы с несправедливостью и бедами на нашей планете, если бы могла это сделать.

         Желание или стремление присуще всем силам. Например, магнитная сила взаимодействия между магнитами желает или стремится притянуть их друг к другу. Если силы (гравитационные, электрические, магнитные, ядерные) не сгруппированы определённым разумным образом разумной личностью, то есть не введены в определённую программу, а предоставлены воле случая, то они, действуя в соответствии с теорией вероятностей, не только не будут создавать никакой разумной организации, но наоборот будут разрушать всякую разумную организации и превращать её в хаос, так как хаос для этой системы частиц во много раз вероятнее, чем их разумная организация. Ни молния, ни ветер, ни явление коррозии, если человек не заставит их действовать по определённой программе, сами по себе не создадут ни ЭВМ, ни телевизор, ни что-либо иное, имеющее разумный замысел. Напротив, если разумная личность не примет против них определённых мер, то они рано или поздно разрушат систему, в которую вложен разумный замысел: рано или поздно, когда вероятность этих событий достигнет достаточно большой величины, молния ударит в телевизор и разрушит радиодетали телевизора, в которые был вложен разумный замысел человека-творца; ураган налетит на дом, разрушит этот дом и всё, что имело в нём разумный замысел; ржавчина разрушит детали того же телевизора.

Комментарий 1992 года.

         И молния, и ветер, и любая друга неодушевлённая сила природы могут создать ЭВМ, телевизор и всякую другую разумную организацию на протяжении бесконечно большого времени. Как бы ни мала была вероятность какого-то чуда, это чудо обязательно рано или поздно произойдёт на протяжении бесконечно большого времени. Движение от хаоса к порядку прекрасно обосновывается теориями Опарина и Дарвина.
         Действительно, мутации в сторону хаоса много вероятнее. Но при очень большом количестве потомства у малой части этого громадного количества всё же возникают полезные мутации в сторону усложнения. Например, если один микроб даёт потомство в миллион микробов, то у большинства может происходить деградация в сторону хаоса, но в десятке микробов из этого миллиона может произойти небольшое усложнение, и этот десяток микробов выживет и даст потомство, а остальные микробы погибнут в ходе естественного отбора. Так благодаря естественному отбору происходит эволюция без всякого вмешательства Бога-творца. Как бы ни была мала вероятность случайного усложнения, как бы ни превосходила её вероятность деградации, если один организм производит на свет громадное количество потомства, то среди этого громадного потомства пусть хоть и ничтожная часть его будет усложнившейся и снова даст громадное потомство. Так и происходила эволюция в живой природе от одноклеточной амёбы до человекообразной обезьяны, которая потом превратилась в человека, без всякого вмешательства Высшего Разума. И вот почему таким счастьем считалось иметь многочисленное потомство. (Бытиё, 17 глава, 1-6 стихи). Вот почему так рад был Авраам, услышав Божье благословение: «и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет». (Бытиё, 13: 16). Ведь именно численностью потомства определялся успех эволюции. Но только трудно понять, какое это имеет значение для человека, который умрёт и ничего не будет ощущать. (Атомы железа в гемоглобине его крови никогда не заменяются).

Комментарий 2012 года.

         Стремление органической материи к усложнению – это не случайность, а необходимость. Стремление материи к усложнению – это закон природы. Интерпретация эволюции мной в 1992 году ошибочна. Я был не прав, когда думал, что вероятность вредной мутации больше, чем вероятность полезной мутации. Я был не прав, когда утверждал, что большинство особей из многочисленного потомства деградируют и погибают, а выживают лишь немногие усложнившиеся. В человеческом обществе, например, рождаемость очень невелика, но человечество всё равно развивается, а не деградирует.

         Итак, силы, предоставленные воле случая, стремятся разрушить порядок системы, стремятся превратить упорядоченную организацию, имеющую разумный замысел, в бессмысленный хаос, не имеющий разумного замысла. Причина этого – в теории вероятностей: хаотическое расположение частиц без разумного замысла во много раз вероятнее их разумно организованного расположения. Из деталей, входящих в состав телевизора, можно создать громадное количество бессмысленных, не имеющих разумного замысла схем, спаяв эти детали как попало, по воле случая, и лишь немногими способами можно создать из этих деталей полезную вещь, имеющую разумный замысел творца.
         Однако, если те же самые гравитационные, электрические, магнитные, ядерные силы введены разумной личностью в определённую программу, имеющую разумный замысел, то тогда они действуют в соответствии с этой программой и повышают упорядоченность системы, так как разумный замысел той программы, в соответствии с которой они действуют, они переносят на создаваемый ими в процессе осуществления этой программы предмет. Например, течение реки вращает турбину электрогенератора; магнитные силы являются источником энергии, вращающей центрифугу, на которой лежит полупроводниковая пластина; под действием силы тяжести на платину подаётся капля фоторезиста, под действием центробежной силы фоторезист растекается по пластине; под действием теплового движения молекул в печи фоторезист застывает; под действием ультрафиолетового излучения, которым фоторезист облучается через окна фотошаблона, происходит изменение его свойств в облучённых участках; при проявлении фоторезиста и травлении плёнки оксида кремния силы взаимодействия молекул проявителя с молекулами фоторезиста и силы взаимодействия молекул травителя с молекулами SiO2 создают окна в фоторезисте и SiO2 для проведения диффузии и создания базовых и эммитерных областей транзистора; те же самые силы межмолекулярного взаимодействия являются причиной диффузии, в результате которой и получают p-n переходы транзисторов – приборов, имеющих разумный замысел человека-творца, назначение которых – усиливать или генерировать электрические колебания. Если весь этот процесс производства транзистора автоматизировать от первой до последней операции, то получится, что транзистор создаётся теми же самыми гравитационными, магнитными, электрическими, ядерными силами, которые действуют по программе, составленной разумным человеком, и в результате выполнения этой программы они замысел человека переносят на изготовляемую вещь.
         «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Евангелие от Иоанна, 1: 1).
         «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Евангелие от Иоанна, 1,14).
         Сначала существует программа, имеющая разумный замысел, то есть существует предопределение для каждой силы природы действовать в определённый момент времени, в течение определённого интервала времени, в определённом направлении и с определённой величиной в каждый момент этого интервала времени с целью осуществления разумных замыслов Творца и с целью осуществления конечного замысла Творца. Замысел Творца, существовавший вначале в виде программы, то есть в виде причин и обстоятельств, заставлявших силы природы действовать согласно определённым разумным замыслам Творца, в конце окажется перенесённым на изготовляемую Творцом вещь. Слово станет плотью.

Комментарий 1992 года.

         Правильное толкование Евангелия от Иоанна совсем иное. Слово или Логос – это жестокие законы природы, в которых нет любви: закон естественного отбора, жестокая борьба за существование, рождение и смерть с её угрозой вечного небытия. Все эти жестокие и несправедливые законы природы никем не созданы, но являются логической необходимостью для существования эволюции от простого к сложному, так как при отсутствии этих жестоких законов без вмешательства разумного и любящего Творца эволюция от простого к сложному была бы невозможна.
         Отсюда и плоть, единородная от Отца. Отец – это совокупность жестоких законов природы, в которых нет любви. К таким жестоким законам природы относится не только тот факт, что для эволюции необходимо, чтобы вымирало всё слабое и неприспособленное, но также и предельная скорость света 299792458 м/с, не позволяющая инопланетянам из далёкой высокоразвитой цивилизации, победившей зло, прилететь на нашу планету мгновенно и уничтожить зло на ней.

Комментарий 2013 года.

         Видимо, я не чувствовал себя счастливым в 1992 году – потому я и писал тогда о жестоких законах природы. Призыв догматично верить в неизменность и несотворённость этих жестоких законов природы имеет что-то общее с призывом к аскетизму, на мой взгляд. Не случайно поэтому первые атеистические богостроительные статьи напрямую призывали к асектизму, к распятию своей греховной плоти со страстями и похотями: «Материалистическое толкование Библии», «Атеистическое толкование христианства и Голгофской жертвы Иисуса Христа».

         Человек может иметь множество разумных замыслов: создание полупроводникового диода, телевизора, вертолёта. Бог имеет единый конечный замысел, вечный и неизменный, который заключён в следующих словах: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Бытиё, 2: 26). Существует вечная и неизменная программа, которая бесконечное число раз осуществляется от начала до конца снова и снова, которая всегда осуществлялась, осуществляется и будет осуществляться.
         В начале разумная личность Бог-отец предопределяет для всех сил природы такие причины и обстоятельства на определённый срок времени, чтобы действуя в соответствии с этой задуманной Богом программой, эти силы природы не разрушили бы всю высокоорганизованную материю, превратив её в наиболее вероятное состояние, то есть в бессмысленный хаос, но наоборот приводили бы к её усложнению, развитию и возникновению к окончанию срока действия этой программы Бога-сына по точному образу и подобию Бога-отца, который, став Богом-отцом, уже на следующий период времени предопределил бы движение материи таким образом, чтобы материя не деградировала в сторону бессмысленного хаоса, а развивалась от простого к сложному, и чтобы к концу этого периода времени возник следующий Бог-сын по точному образу и подобию своего Бога-Отца, который уже на следующий период времени предопределил бы движение материи таким образом, чтобы в материя не деградировала в сторону бессмысленного хаоса, а развивалась от простого к сложному, и чтобы к концу этого периода времени возник следующий Бог-сын по точному образу и подобию своего Бога-Отца, и так далее.
         Доказательство этого утверждения очевидно. Если предоставить силы воле случая, то, поскольку бессмысленный хаос во много раз вероятнее разумно-организованной материи, эти силы, действуя по воле случая, всё то, что имеет разумный замысел, должны разрушить и превратить в бессмысленный хаос. Поскольку время существует всегда, то всё, что имеет разумный замысел, давным-давно превратилось бы в бессмысленный хаос, и сейчас не существовало бы ничего кроме бессмысленного хаоса, если бы эти силы природы были предоставлены воле случая. Однако мы видим, что это не так. Поскольку мы видим, что существуют имеющие разумный замысел творения, которые до сих пор не разрушились и не превратились в бессмысленный хаос, то это доказывает то, что природные силы действуют не по воле случая, а в соответствии с имеющей разумный замысел программой Бога-Творца. Имеющая разумный замысел программа должна иметь составителя – разумную личность, Бога, и на её составление Богом должно быть затрачено определённое время. Это время, необходимое Богу для составления программы, тем больше, чем на больший срок времени составляется эта программа. Составить такую программу без циклов на бесконечно большой срок времени, чтобы материя вечно усложнялась или хотя бы находилась в стабильном высокоорганизованном состоянии, а не разрушалась бы, не деградировала бы, для Бога невозможно, так как для составления такой программы на бесконечно большой срок времени Богу потребовался бы бесконечно большой срок времени, следовательно, программа вечно составлялась бы и никогда не была бы запущена в исполнение. И тогда всё, имеющее разумный замысел, либо никогда не появилось бы, либо разрушилось бы, превратившись в бессмысленный хаос.
         Итак, поскольку для составления имеющей разумный замысел программы Богу требуется время тем большее, чем на больший срок времени эта программа составляется, то Бог может составить программу только на определённый конечный интервал времени. Если к моменту окончания этого интервала времени для всех сил природы не будет составлена новая программа на следующий интервал времени, предписывающая этим силам природы действовать в каждый последующий момент времени с определённой величиной и в определённом направлении, то эти силы природы, предоставленные воле случая, сразу же начнут свою разрушительную работу и никогда её уже не кончат, пока не уничтожат всё, имеющее разумный замысел, пока не превратят всё в бессмысленный хаос. Поскольку время существовало всегда, то если бы к моменту окончания действия предыдущей программы не была бы составлена и запущена в исполнение следующая программа на следующий период времени, то давным-давно этот процесс превращения всего разумного в бессмысленный хаос произошёл бы, и в настоящее время не было бы ничего кроме бессмысленного хаоса. Однако мы видим, что это не так. Следовательно, к моменту окончания времени действия программы, составленной разумным Творцом и предписывающей всем силам природы в течение определённого конечного промежутка времени действовать с определённой задуманной Творцом величиной и в определённом направлении в каждый момент времени этого конечного промежутка, каким-то другим Творцом должна быть составлена и запущена в исполнении новая программа на следующий конечный промежуток времени, предписывающая всем силам природы в течение этого следующего конечного промежутка времени действовать с определённой задуманной Творцом величиной и в определённом направлении в каждый момент времени этого следующего промежутка, и так далее. Но программа должна иметь разумного Творца, который её составил бы и запустил. Следовательно, всякая такая программа является программой создания разумной личности Иисуса – Господа-спасителя Иисуса, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, …, и так далее …
         Будет бесконечное количество таких циклов. Символически эти циклы описываются в книге Екклесиаста: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». (Книга Екклесиаста, глава 1, 4-10)
         Слова «все вещи – в труде» ясно указывают на то, что все существующие и имеющие разумный замысел вещи являются продутом труда Богочеловека и существуют до сих пор только благодаря его труду, его заботе. А без его труда давным-давно все вещи разрушились бы, превратившись в бессмысленный хаос. Определён также термин «человек» – существо, которое не может пересказать всего.

Комментарий 1992 года.

         Слова Екклесиаста ужасают кругом времени. Если считать, что расширение Вселенной сменится её сжатием, так как скрытые массы нейтрино проявят себя, то будет ли следующий цикл после следующего Большого Взрыва похож на предыдущий? Вряд ли следующий цикл будет похожим на предыдущий, так как слепой случай будет первопричиной движения материи в момент Большого взрыва. Вряд ли какой-то разум сможет выжить и уцелеть при бесконечно большой плотности и температуре, когда вся Вселенная снова сожмётся в точку с бесконечно большой плотностью и температурой. Однако, если разум всё же приспособится и выживет даже в таких адских условиях бесконечно большой плотности и температуры, то тем более в его власти сделать следующий цикл непохожим на предыдущий. Поэтому давайте понимать данные слова Екклесиаста как утверждение о смене релятивистского расширения Вселенной её сжатием.
         В принципе, человеческий разум вполне может повлиять на судьбу Вселенной и решить, что будет лучше для живущих во Вселенной: бесконечное расширение Вселенной или смена её расширения сжатием? Что же решит справедливый и гуманный разум? Такой разум скажет: нет бесконечному расширению Вселенной, но пусть её расширение сменится сжатием. Ведь если Вселенная будет бесконечно расширяться, то объём её бесконечен. Следовательно, бесконечно число планет, на которых случай произвёл жизнь с её рождением и смертью. Следовательно, бесконечно число живых организмов, которые умерли и ушли в небытиё. Невозможно воскресить из мёртвых бесконечное число живых организмов, и большей бесконечной их части грозит вечное небытиё после смерти. Воскресить из мёртвых можно любое, но только конечное число живых организмов. Следовательно, для воскрешения каждого жившего и умершего живого существа необходимо, чтобы объём Вселенной был конечным, то есть её расширение должно смениться сжатием. Решение вопроса в пользу бесконечного расширения Вселенной было бы негуманным, жестоким, несправедливым, так как обрекало бы на вечное небытиё после смерти бесконечное число умерших живых организмов. Гуманный Высший Разум откажется от заведомо бесконечного разнообразия расширяющейся Вселенной во имя того, чтобы все умершие души были воскрешены.

Комментарий 2012 года.

         Очевидно, я не признавал бессмертие души, её неизбежную реинкарнацию в другое тело, когда писал этот комментарий в 1992 году, и это было моей ошибкой.
         Бессмертие души доказать очень просто. В природе не существует необратимых процессов. Всё то, что существует в настоящее время, когда-то появилось, когда-нибудь исчезнет и снова когда-нибудь появится. Если до рождения мы находились в бессознательном состоянии, а потом из бессознательного состояния пришли в сознательное, то после смерти, когда мы снова погрузимся в бессознательное состояние, рано или поздно произойдёт обратный переход из бессознательного состояния в сознательное, а все долгие годы небытия покажутся нам одним мгновением, не будут ощущаться. Всё это подробно описано в статье К. Э. Циолковского «Космическая философия». «Иные думают: мы имеем годы жизни и дециллноны лет небытия! Но есть ли это, в сущности, небытие, так как бытие в массе небытия незаметно и то же, что капля в океане воды? Но дело в том, что небытие не отмечается временем и ощущением. Поэтому оно как бы не существует, а существует одна жизнь. Кусочек материи подвержен бесчисленному ряду жизней, хотя и разделенных громадными промежутками времени, но сливающихся субъективно в одну непрерывную и, как мы доказали, прекрасную жизнь. Что же выходит? А то, что общая биологическая жизнь Вселенной не только высока, но и кажется непрерывной. Всякий кусочек материи непрерывно живет этой жизнью, так как промежутки долгого небытия проходят для него незаметно. Мертвые, не имеют времени и получают его только тогда, когда оживают, то есть принимают высшую органическую форму сознательного животного. Может быть, скажут: разве доступна органическая жизнь центрам солнц, планет, газовых туманностей и комет? Не обречена ли их материя на вечную смерть, то есть небытие? И Земля, и мы, и все люди, и вся органическая современная жизнь Земли была когда-то веществом Солнца. Однако это не помешало нам выбраться оттуда и получить жизнь. Материя непрерывно перемешивается: одни ее части уходят в солнца, а другие выходят из них. Всякой капле вещества, где бы она ни находилась, неизбежно придет очередь жить. Ждать ее придется долго. Но это ожидание и огромное время существуют только для живого и есть их иллюзия. Наша же капля не испытает мучительного ожидания и не заметит биллионов лет. Опять говорят: я умру, вещество мое рассеется по всему земному шару, как же я могу ожить? До вашего зарождения вещество ваше тоже было рассеяно, однако это но помешало вам родиться. После каждой смерти получается одно и то же – рассеяние. Но, как мы видим, оно не препятствует оживлению. Конечно, каждое оживление имеет свою форму, несходную с предыдущими. Мы всегда жили и всегда будем жить, но каждый раз в новой форме и, разумеется, без памяти о прошедшем».

         Бог дал человечеству несколько божественных откровений: Библия, Бхагавад-Гита (учение Господа Кришны), Коран, и все эти книги не противоречат друг другу, но дополняют друг друга и раскрывают глубже смысл друг друга. Но воистину люди «более возлюбили тьму нежели свет», и поэтому принимают только одну из этих книг, отвергая другие, чтобы можно было извращать смысл этой книги по своему желанию. В этой рукописи все утверждения Библии будут строго логически доказаны, и всё сказанное здесь будут основано только на фактах, которые мы видим, слышим или осязаем. Поэтому данная рукопись будет обоюдоострым мечом для тех, кто не признаёт авторитет Библии, и для тех, кто лицемерно притворяется верующим, выбирая из Библии лишь то, что ему нравится.
         Утверждение об ограниченности человеческого разума ложно. Мы должны познавать все закономерности, наблюдаемые с помощью наших органов чувств. Всё, что выходит за рамки чувственного познания – нам ни к чему. Если Бог дал нам глаза, уши, обоняние и осязание, то при помощи этих чувств мы и должны познать волю Бога, чтобы исполнить её.
         «Мы члены тела Его», «мы соработники Бога».
         Если силы природы будут предоставлены воле случая, то они немедленно превратят всё разумно организованное в бессмысленный хаос, который в 10²⁰⁰ раз вероятнее даже простейшей живой клетки, и такая сложнейшая конструкция, как человеческий мозг, тем более немедленно разрушится. Бог-Отец заставил все эти силы природы на конечный период времени действовать в соответствии с определённой программой так, чтобы эти силы природы не разрушали творения Бога, но привели бы к воскрешению Христа. Христос – это наши тела. И Христос должен обладать такими же знаниями, интеллектом и желаниями, как его Бог-Отец, чтобы сделать то же самое, что сделал Отец, на следующий промежуток времени. Вот почему Соломон говорит: «Приобретай мудрость, приобретай разум». (Притчи Соломона, 4:5). «во многой мудрости много печали». (Книга Екклесиаста, 1:15). Христос утверждает: «вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». (Евангелие от Иоанна, 16:20). И вот почему справедливы слова апостола Павла: «мы имеем ум Христов». (Первое послание к Коринфянам, 2:16). «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». (Первое послание к Коринфянам, 14:20). Ведь надо иметь очень развитый интеллект для того, чтобы для всех сил природы на длительный период времени задать для каждого момента величину и направление так, чтобы происходила не деградация материи, а её развитие от простого к сложному, и чтобы в конце этого периода возник гениальный мозг того, кто на следующий срок времени сделает то же самое.
         Развитый интеллект потребуется ещё и для суда над грешниками. «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?» (Первое послание к Коринфянам, 6:2). «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». (Евангелие от Матфея, 19:28).
         Для каждой несовершенной души нужно будет придумать такое мучительное наказание, которое освободило бы её от власти греха и сделало бы совершенной, ликвидировав последствия её грехопадения. Если бы каждая индивидуальная душа за свою деградацию и разложение не расплачивалась бы дозой мучений, необходимых для возвращение её в первоначальное состояние, то давным-давно бы все индивидуальные души пришли бы к полной деградации, разложению, распаду, и сейчас бы нас просто не существовало. Для того же, чтобы судить другие сдеградировавшие души и назначать им такие наказания, которые возвращали бы их в первоначальное состояние, нужен очень развитый интеллект и глубокие познания в этой области. Кроме того, эти судьи должны обладать совершенными желаниями, сходными с желаниями Бога, то есть они должны желать того, чтобы каждая индивидуальная душа была сохранена, чтобы она не могла деградировать и уйти в небытиё. В противном случае, если они не имеют любви в своём сердце, но имеют только мудрость, если они завидуют другим, стремятся вводить в заблуждение и приводить к деградации и духовному падению других, то их мудрость – есть безумие перед Богом. Если эти люди стремятся разрушить все планы Бога, то они обманывают самих себя, так как они не знают, что все их действия предопределены Богом для определённой полезной цели. Они не знают того, что, стараясь вогнать Христа во гроб и поставить печать над Ним, они на самом деле творят предопределённые для них Богом действия и способствуют только воскресению Христа.
         Всё, что происходит, предопределено самым верным и правильным, единственно рациональным способом Богом. Абсолютно всё происходящее целесообразно.

Комментарий 1992 года.

         Покажем, что вера в то, что всё происходящее целесообразно предопределено Богом, во-первых, ведёт к солипсизму и сумасшествию, во-вторых, является оправданием всего существующего зла.
         Если бы Бог существовал, то он не позволил бы греховным душам вступать в контакт друг с другом, так как при контакте эти души неизбежно оказывали бы друг на друга дурное влияние и толкали бы друг друга к интеллектуальной деградации. Ведь наряду с генетической наследственностью внешние обстоятельства (информация, поступающая в его мозг из внешнего мира) формируют личность человека, ускоряют или тормозят развитие его умственных способностей. Бог не позволил бы людям, имеющим желания, не совпадающие с волей Бога, оказывать дурное влияние на других людей. Бог просто изолировал бы все несовершенные души друг от друга и для каждой души придумал бы своё особое сновидение, которое влияло бы самым лучшим образом на развитие её интеллекта. Другими словами, если допустить существование Бога, то всё то, что ты видишь – это только фильм, придуманный Богом лично для тебя с таким расчётом, чтобы обеспечить максимально интенсивное развитие твоих умственных способностей.
         На первых порах, пока человек не начнёт мыслить, эта идея о том, что вся Вселенная сотворена Богом для него одного, весьма даже приятна: как бы ни был этот Бог жесток к нему, к заблудшему грешнику, который вместо того, чтобы развивать свои умственные способности, стремился приносить радость несуществующим снящимся ему людям, которые на самом деле не способны испытывать радость, не способны мыслить, чувствовать, ощущать, но всё равно он не одинок во Вселенной, но есть ещё Бог, сотворивший для него это его грандиозное сновидение. Однако, этой его приятной идее придёт конец, когда он захочет проверить обещание Бога исполнить любое его желание, если только он будет верить и не сомневаться в том, что получит просимое в молитве. После того, как он увидит соответствующие галлюцинации, он неизбежно задаст себе такой вопрос: «Зачем Бог так долго мучил меня, скрывая от меня своё существование и своё всемогущество? Зачем Бог позволил мне так долго находиться в заблуждении и считать, что окружающие меня люди – такие же живые, чувствующие, думающие, сознающие себя, как я, хотя на самом деле они – лишь радиоуправляемые куклы в руках Бога, запрограммированные Богом воздействовать на меня таким образом, чтобы мои умственные способности интенсивно развивались, или просто мираж, придуманный Богом лично для меня? Выходит, что Бог может творить чудеса и создавать горы бананов из воздуха только тогда, когда я верю в то, что он существует и может это делать. Следовательно, и Бог реально не существует, когда я не верю в его существование. Бог начинает существовать и исполнять мои желания только после того, как я уверую в его существование. Следовательно, реально существую только я – единственная душа во Вселенной. Всё, что я вижу и слышу – только мои сновидения, существующие только потому, что я верю в то, что они должны существовать. Гравитация, которую я всё это время ощущал, существовала только по той причине, что я верил в то, что она должна существовать. Сверхъестественных чудес не происходило в моей жизни по той причине, что я не верил в возможность таких чудес. Как только я поверил в возможность таких чудес – я начал их видеть. В мире нет ни одной мыслящей осознающей себя и чувствующей души кроме меня. Существую только я один со своими сновидениями и ощущениями, и мои сновидения становятся теми или иными в зависимости от моей веры. Я вижу и слышу только то, во что я верю».
         Вот к какой сумасшедшей ужасной бредовой идее приходит человек, вставший на путь религии. Именно контекст из Евангелия от Марка, где предлагается попросить у Бога в молитве, чтобы гора сдвинулась с места и бросилась в море, не позволяет человеку долгое время находиться в приятном заблуждении относительно реального существования во Вселенной двух личностей: его и Бога, сотворившего всю Вселенную для него одного. От приятной бредовой идеи он очень скоро придёт к неприятной, как только начнёт мыслить. Ведь если исполнение просимого в молитве зависит от того, будешь ты верить в то, что получишь просимое, или будешь сомневаться в получении этого просимого, если Бог не может исполнять желания того, кто сомневается в получении просимого, то такой Бог не существует реально, независимо от твоей веры, а существует лишь при условии, что ты веришь в его существование.
         Вот почему уверование в религиозные чудеса равносильно тому, чтобы броситься вниз с крыла храма, что и предлагал Иисусу Христу дьявол в пустыне. (Евангелие от Матфея, 4: 5-7). Жизнь такого человека становится ужасна, беспросветна. Он не только лишён возможности радовать кого-либо кроме себя, так как кроме него во Вселенной никого больше не существует, кто способен был бы чувствовать радость, но он лишён также теперь возможности заниматься наукой, познавая законы физики, так как и эти законы физики существуют лишь в зависимости от того, верит он в существование этих законов физики или не верит. Ему остаётся чуть ли не самоубийство от ужасной тоски одиночества во Вселенной и полной бессмысленности своих сновидений, в которых ему суждено вечно купаться. Но он не может быть уверен в том, что, убив своё тело, которое ему только снится, он избавится от этих бессмысленных сновидений.
         Таким образом, Слово Божие является обоюдоострым мечом в следующих двух смыслах. Во-первых, Библия при её религиозном толковании способна довести человека до крайней степени отчаяния, тоски, безумия. Во-вторых, Христос, будучи воплощением программы Бога-отца по созданию высочайшего интеллекта, изобретёт миелофон – прибор для прослушивания чужих мыслей, лишит всех злодеев и садистов при помощи этого прибора для чтения мыслей возможности творить злодеяния, после чего те потеряют смысл жизни и покончат жизнь самоубийством. Ведь про таковых сказано: «они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения». (Притчи Соломона, 4:16). Если же будет изобретён миелофон, если мысли этих злодеев станет возможным прослушивать, так как осуществится пророчество Иисуса Христа: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным, и не было бы узнано». (Евангелие от Матфея, 10, 26; от Марка, 4,22; от Луки, 8,17; 17,2), то, конечно, сон у них пропадёт, и это их просто убьёт. Это и будет означать «обоюдоострый меч, исходящий из уст». Первое же, будучи безумным бредом солипсиста, вполне оправдывает термин «камень соблазна».
         Рассмотрим теперь вульгарно-материалистическую религиозную концепцию, изложенную в рукописи, то есть религиозный фатализм. Эта концепция гласит: все желания, возникающие у человека, являются следствием внешних обстоятельств, предопределённых для него разумным Богом. Согласно этой концепции, для всех людей одновременный интеллектуальный рост невозможен. Но Бог вызывает у большинства людей, являющихся сосудами для низкого употребления, желание воздействовать на избранную горстку сосудов высокого употребления таким образом, чтобы умственные способности этой избранной интеллектуальной элиты развивались самым интенсивным образом. (Послание к Римлянам, главы 9, 11).
         Прежде всего, соотношение неопределённостей Гейзенберга опровергает эту вульгарно-материалистическую концепцию. Кроме того, признание существования такого предопределения всех событий разумным Богом ведёт к оправданию всех злодеяний, садизма, насилия, страданий, приводит к идее, что только страдания могут заставлять человека развивать свои умственные способности, следовательно, надо мучить человека для того, чтобы его умственные способности развивались. Это идеология откровенного садизма. Религиозная пропаганда равносильна пропаганде насилия и поэтому должна быть запрещена.
         С ростом религиозности населения преступность будет только расти. Преступник, который много раз приносил людям душевные или физические муки, уверовав в Бога, будет рассуждать так: «Поскольку я много раз приносил другим людям мучения, а Бог всё это видел и ни разу мне не воспрепятствовал, то на это была его воля, чтобы я приносил людям мучения. Бог мог бы даже не наказывать меня за мои злые дела, а просто не позволить мне их сделать, явившись мне во всём своём всемогуществе, как только я замыслил совершить преступление. Но раз Бог позволил мне совершить это преступление, то на то была его воля, чтобы я это преступление совершил. Наверное, Бог даже благодарен мне за то, что я мучаю людей, так как, мучая их, я развиваю умственные способности этих людей. От мучений эти люди становятся только умнее, и поэтому мучить кого-то – самое полезное дело, и Бог этого хочет, чтобы мы мучили друг друга».
         Верующий в существование всемогущего Бога человек, думающий, что всё происходит по воле божьей, увидев, как в лесу привязали к дереву человека и отрезают ему пальцы, жестоко его мучают, не только не вступится, но никого даже не позовёт на помощь, а только равнодушно пройдёт мимо, славя премудрого Бога, рассуждая так: «Бог всё видит и не вмешивается, хотя всегда мог бы вмешаться, если пожелал бы. Значит, на то воля Бога и его промысел, чтобы этого привязанного к дереву человека долго и жестоко мучили, отрезая ему пальцы. Может быть, этот человек ленился думать, интеллектуально деградировал – вот поэтому Бог и послал для его пользы истязателей и садистов, чтобы превратить его из примитивного человека с узким кругозором интересов в мыслителя и философа. Поэтому я не буду мешать божьему плану, не буду звать других людей на помощь, чтобы спасти от ужасных мук этого человека. Очевидно, муки, которые он испытает, пойдут ему только на пользу, если Бог допустил то, чтобы его схватили, привязали к дереву в лесу и жестоко мучили».
         Таковы рассуждения бессердечного религиозного человека. Религия неизбежно приводит к идее о целесообразности всех происходящих в мире злодеяний. Религия способна сделать из человека бессердечное чудовище, способна сделать его даже садистом и покрывателем всех садистов, если он только будет последовательным в своих религиозных взглядах. Только убеждённый атеист, который уверен в том, что не существует никакого Бога, способного придти на помощь к этому истязуемому привязанному к дереву человеку, которому садисты отрезают пальцы, может вступиться или позвать кого-то на помощь. Отсюда легко понять также и то, что именно социализм с его атеистической идеологией и атеистической пропагандой является реализацией подлинного гуманизма.

Комментарий 2013 года.

         Точка зрения 1992 года – это религия под названием «атеизм», которая считает солипсизм злом и сумасшествием. На самом деле, в солипсизме нет ничего плохого, так как солипсист, который верит в закон бумеранга, будет добрым и законопослушным человеком, имея к тому же не ограниченный никакими догмами разум.
         В данном тексте 1992 года постулируется также отсутствие умственной лени у Бога, постулируется то, что Бог является теоретиком, а не практиком, любящим ставить эксперименты. Почему-то совершенно необоснованно постулируется, что Творец всего, если предположить его существование, не может допустить деградацию ни одного своего творения. Если целью Творца будет приведение своего творения к солипсизму, то ясно тогда, почему Творец будет исполнять его желания только при условии, что просящий просит его об этом с верой, не сомневаясь в том, что получит просимое, и не будет исполнять просьбы при наличии у просящего сомнения в получении просимого.
         Конечно же, любая пропаганда должна быть разрешена, в том числе и религиозная пропаганда, а также пропаганда насилия и жестокости, плюрализм мнений и свобода слова должны быть неограниченными, а запрещено должно быть только распространение лжи и клеветы, заведомо ложной информации о каком-либо человеке. Если кто-то думает, что страдания развивают умственные способности, и предлагает всех мучить с целью развить умственные способности этих людей, то он должен иметь право высказать такую точку зрения. Ему же всё равно не поверят, так как легко доказать противоположное. Совершенно нет никаких разумных оснований запрещать религиозную пропаганду или какую-либо иную пропаганду, как это предлагается в комментарии 1992 года. По сути, точка зрения 1992 года – это обычная религия под названием «атеизм», требующая «сжигать на кострах» всех инакомыслящих, которые не разделяют основных догматов этой религии.

         Из событий, которые происходят, нельзя выкинуть или изменить даже самую малость. Если какой-то человек в определённый момент времени подошёл к зеркалу, зачесал волосы на бок, а потом пошёл пить чай на кухню, где сидела компания, то всё это предопределено разумным Богом самым совершенным образом. Не сделай он этого – изменится весь ход дальнейших событий, изменятся все действия этой компании, и, будучи умноженным на тысячелетия, это произведёт громадное изменение всего хода событий, и тогда не воскреснет Христос по образу и подобию Бога-Отца, не составит и не пустит в исполнение в момент окончания программы следующую программу на следующий промежуток времени, и тогда всё разрушится, всё превратится в бессмысленный хаос. Бог-сын должен предопределить всё самым верным, единственно правильным способом. В противном случае, неодушевлённые стихии, обладающие стремлением превратить всё разумное в бессмысленный хаос, победят, и всё разрушится.
         Эта истина выражена в следующих словах Екклесиаста: «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее». (Книга Екклесиаста, 3: 14-15).
         Конечное назначение всех происходящих событий – это воскресение Иисуса Христа. И для того, чтобы Христос был точной копией своего Отца, можно только одним единственно верным способом предопределить все обстоятельства, способствовавшие его возникновению. Если в конце цикла не воскреснет Христос, то всё превратится в хаос. Это давно бы и произошло, если бы Бог не предопределил быть вечно этому циклу, в начале которого Бог-Отец предопределяет все события так, чтобы в конце родился Бог-сын, который стал бы Отцом следующего Сына, и так далее.
         Кроме того, в конце каждого цикла Бог-сын должен судить мир, «воззвать прошедшее». Всё то, что за время от начала цикла до конца подверглось деградации, должно быть восстановлено в своё первоначальное упорядоченное состояние. Бог вынужден позволить деградировать многим своим творениям для того, чтобы все события развивались по определённому замыслу, цель которого – создание гениального интеллекта Иисуса. Но в конце цикла Иисус должен опять упорядочить всё то, что подверглось разрушению, деградации, дебилизации.
         Поэтому горе тем, которые, предаваясь кайфу, восторженным чувствам, страстям и наслаждениям, разрушают свои умственные способности и погружаются в море сладких иллюзий и приятных заблуждений. Хотя всё то, что они делают, и предопределено Богом с целью возникновения в конце цикла Христа-спасителя, в день суда они должны будут быть приговорены к такой же дозе страданий, необходимых для восстановления разрушенных наслаждениями умственных способностей, какую дозу греховных наслаждений они испытали. Страдания эти также будут необходимы для освобождения их от власти страстей и заблуждений. Сколько они наслаждались и деградировали в результате своих наслаждений – столько же они будут и страдать, чтобы вернуться в своё первоначальное состояние.
         «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Притчи Соломона, 1: 20-32).

Комментарий 1992 года.

         В этом тексте уже отчётливо вырисовывается идея садизма и насилия, основанная на утверждении, что наслаждения разрушают умственные способности, а страдания – развивают умственные способности. Ложность этого утверждения следует из следующих аргументов.
         Во-первых, чем больше испытал на себе человек разных издевательств, обид, оскорблений, душевных и физических мук – тем больше его собственная память становится его врагом. Существует мучительное желание отомстить тем, кто бил, мучил, издевался. Поэтому иметь хорошую память или иметь способность помнить в мельчайших подробностях эти унижения, обиды, издевательства, побои – это очень мучительно. А иметь память похуже, чтобы все обиды и мучения быстро забывать или помнить их только в общих чертах без мелких мучительных подробностей – это уже гораздо легче и приятнее. Таким образом, память человека разрушается тем сильнее, чем больше в ней существует мучительных воспоминаний.
         Во-вторых, греховное желание обманывать самого себя, тешить себя приятными иллюзиями, не видеть действительность такой, какая она есть на самом деле – это желание возникает тогда и только тогда, когда окружающая действительность безобразна. Желание находиться в приятном заблуждении и не догадываться о неприятной истине приводит к тому, что человек запрещает себе задумываться, мыслить, анализировать, и тогда его логическое мышление костенеет, кругозор интересов сужается, умственные способности разрушаются. Однако, если ты окружён любящими тебя людьми, если окружающие люди так добры к тебе, что всегда готовы сделать всё от них зависящее для твоего счастья, если они тебе никогда не врут, исполняют все твои желания, если все они обладают на самом деле всеми теми прекрасными качествами, которые ты хочешь, чтобы у них были, то в таком случае у тебя не будет возникать желание думать об окружающих людях лучше, чем они есть на самом деле, и твой разум не будет деградировать. Если правда всегда будет не горька, а приятна, то желание не знать правду возникать не будет, не будет возникать потребность в приятном заблуждении, следовательно, не будет причины для разрушения умственных способностей.
         Итак, для того, чтобы человек умнел, а не глупел, его нужно окружить прекрасными людьми, обладающими всеми теми прекрасными качествами, которые он желает в них видеть. Для того, чтобы человек интеллектуально развивался, его желания надо удовлетворять, а не топтать.
         В-третьих, страдания, душевные муки и обиды заставляют его думать о способе победить зло, и это отвлекает его от учёбы и интеллектуального развития.
         В-четвёртых, страдания и неудачи делают человека пессимистом, подрывают его веру в свои силы и способности. Он не верит в свои силы и на поприще учёбы, если убедился в отсутствии их на поприще жизни.
         Атеистическое толкование слов притч Соломона «Беспечность глупцов погубит их» таково. Может быть, так и происходит по жестоким законам природы, где в результате естественного отбора глупец погибает, а умный выживает. Но так будет не всегда. Глупец не хочет приобретать мудрость, не хочет умнеть, и существуют причины этого – суть внешние обстоятельства, условия воспитания, среда, окружение, унаследованные гены. И поэтому нет в том никакой справедливости, чтобы дать глупцу погибнуть. Но нужно для этого глупца создать такие внешние обстоятельства, которые вызвали бы в нём желание умнеть, желание приобретать мудрость. И таковыми обстоятельствами, могущими вызвать у глупца желание интеллектуально расти, являются вовсе не мучения, не удары судьбы, а тепло, ласка, исполнение всех желаний этого глупца в реальности, чтобы не возникало у него желание удовлетворять их в приятных иллюзиях и грёзах.

         Деградация умственных способностей человека, его логического мышления, памяти, способности правильно видеть суть явлений и погружение человека в море тьмы и невежества происходят потому, что человек грубо нарушает заповеди Иисуса Христа и стремится не к знанию истины, а к пребыванию в приятном заблуждении. Это происходит потому, что человек одержим страстями к наслаждениям и хочет видеть вокруг себя не то, что есть на самом деле, а то, что ему хочется видеть. Поэтому его разум стремится уничтожить сам себя, чтобы эту правду не знать, чтобы оставаться в приятном заблуждении и видеть вокруг себя не то, что есть на самом деле, а то, что приятно видеть.

Комментарий 1992 года.

         Действительно, желание человека не знать правду, но находиться в приятном заблуждении является причиной разрушения его разума и тормозит его умственное развитие. Но человек не виноват в том, что с рождения одержим страстью к наслаждению. Если бы окружающие этого человека люди были так добры к нему, что старались бы принести ему как можно больше наслаждений, исполняли бы все его желания и обладали бы на самом деле всеми теми прекрасными качествами, которые он желает в них видеть, то есть были бы все, как один, открытыми, искренними, благородными, отзывчивыми, интеллектуально развитыми, интересными, то у него не возникало бы желания не знать правду, так как эта правда была бы сладкой, а не горькой. И тогда ничто не тормозило бы развитие умственных способностей.

Комментарий 2013 года.

         Здесь прослеживается возврат к атеистической точке зрения 1989 года, согласно которой существуют люди с врождённым желанием творить добро и приносить окружающим людям радость. Эта точка зрения несостоятельна по той причине, что такой «абсолютно добрый человек», если его никогда не наказывали за злые дела и не награждали за добрые дела, должен догматично без доказательств верить в существование чужих эмоций, то есть ограничивать свой разум верой в определённую догму – в противном случае нет оснований считать, что он не пожелает ставить над окружающими людьми жестокие эксперименты.

         Христос говорит: «Если кто хочет идти за мной, отвергни себя, возьми крест свой и следуй за мною». (От Матфея, 16: 24). «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». (Послание к Римлянам, 8:13). «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». (От Луки, 6:24-25).
         Желания человека преобразовать окружающий мир в соответствии со своими желаниями являются его эгоистическими желаниями. Удовлетворение этих эгоистических желаний и испытание человеком чувства радости в результате успешного удовлетворения этих желаний даёт этому человеку духовную смерть и деградацию разума. Такими греховными желаниями могут быть любые творческие желания человека переделать окружающий мир в соответствии со своими собственными желаниями кроме желания познавать окружающий мир таким, каков он есть на самом деле. Примеры таких греховных желаний: желание завоевать сердце любимой девушки, желание завоевать сердца людей, угождая людям, желание приобрести славу или положение в обществе, желание покорить кого-то своей воле, желание завладеть чем-то. Удовлетворив эти желания, добившись их осуществления, человек будет испытывать чувство радости, которое будет его порабощать тем больше, чем больше человек будет его испытывать, так что он уже не сможет жить без этой ежедневной радости, вызываемой удовлетворением этих желаний. Если же вдруг какое-то желание перестанет исполняться, то у него возникнет очень сильное страдание. Эта правда о том, что он потерял свою былую удачу, будет так для него горька и невыносима, что он будет стараться как можно дольше эту горькую правду не замечать и не осознавать, как можно дольше будет пытаться остаться в своём приятном заблуждении о том, что он якобы ничего не потерял и по-прежнему всё имеет. Поэтому его разум будет пытаться уничтожить себя, и будут разрушаться как его способность к логическому мышлению, так и его память, так как запомнившиеся неприятные факты постоянно наталкивают его на осознание неприятной истины. Вот почему человек, живущий ради погони за наслаждениями, который находит наслаждения не в познании истины, а в достижении определённых творческих преобразований внешнего мира в соответствии с собственными желаниями, под конец жизни получает утрату памяти, способности логически мыслить, сужение кругозора интересов, духовную слепоту и становится рабом страстей, желаний, иллюзий с присущей ему ненавистью к знанию.

Комментарий 1992 года.

         Религиозная фашистская теория осуждает стремление человека к наслаждению и требует, чтобы жестокие садисты избавили сластолюбивого человека от его похотей и страстей, со всей жестокостью и безжалостностью растоптав его страсти и похоти, распяв их на кресте. Ведь согласно этой теории, Бог-отец является разумной личностью. Сомнительно, однако, то, что растоптанное желание исчезнет у человека. После систематического распятия, после постоянного невезения это неудовлетворённое желание может только возрасти потенциально, чтобы взорваться с ещё большей силой при первой возможности. В Библии эта мысль выражена тем фактом, что распятый Христос воскресает. Освободить же человека от желания не знать неприятную правду можно только одним способом – надо сделать эту правду приятной, надо сделать её сладкой, а не горькой. На мой взгляд, это можно сделать даже в обществе, состоящем из разумных эгоистов.

Комментарий 2013 года.

         В настоящее время я категорически не согласен с этим мнением 1992 года, что якобы «после систематического распятия, после постоянного невезения неудовлетворённое желание может только возрасти потенциально, чтобы взорваться с ещё большей силой при первой возможности». Конечно же, распятие желания избавляет от него, как верно сказано в рукописи 1990 года. Мучительное наказание отобьёт у человека всякую охоту делать то, за что он понёс это мучительное наказание, и неважно, считает себя человек правым или же не считает. Мнение, высказанное мной в 1992 году, опровергается всем моим последующим жизненным опытом. Например, за появление голым в общественном месте я подвергся административному аресту на сутки, это нахождение под арестом было для меня очень мучительно: я не мог заснуть, время тянулось бесконечно медленно; пережитые мной муки привели к тому, что я теперь не могу осмелиться снять с себя одежду в общественном месте, хотя я по-прежнему убеждён в том, что ходить голым в высшей степени полезно как для человека, так и для всех окружающих его людей. Девочки пригласили меня гулять и очень упрашивали раздеться, но я не осмелился, побоялся, что какой-нибудь злодей увидит меня голого из окошка пятиэтажного дома, вызовет полицию, и меня снова арестуют, возможно, суток на 15, что будет невыносимо мучительно для меня.
         Аналогичный пример показан в фильме «Завещание Ленина». Испытав на себе весь ужас пребывания в сталинских концлагерях, куда он попал за распространение листовок с завещанием Ленина, в котором Ленин предупреждал о том, что Сталина нельзя допускать к руководству страной, выйдя оттуда, Варлам Шаламов не стал больше распространять эти листовки, не стал бороться с тоталитарным сталинским режимом, а пожелал быть законопослушным советским гражданином, работать журналистом в газете, написал даже покаянное письмо в КГБ.
         Таким образом, мучительное наказание способно отбить навсегда даже желание делать какое-то благородное, доброе, в высшей степени справедливое дело, и, тем более, способно навсегда избавить от желания совершать какие-либо преступления или подлости. То, за что человек понёс мучительное наказание, он ни за что не рискнёт снова совершить, если наказание было достаточно мучительным. Утверждение, что «запретный плод сладок», является ложным утверждением. Мнение, изложенное в этом комментарии 1992 года, совершенно несостоятельно и опровергается всей практической жизнью.

         Приведём пример того, как удовлетворение греховного желания приводит к разрушению умственных способностей человека. Представьте себе равнодушного к сексу мужчину, у которого возникло желание завоевать расположение, восхищение, восторженное чувство и интерес к своему внутреннему миру со стороны девушки, которая не проявляла вначале никакого интереса к нему. Он прилагает все силы своего изобретательного ума, чтобы завлечь её, обдумывает каждый свой шаг и каждое своё слово, делает ей сюрпризы, но долгое время ему не удаётся достигнуть свой цели, так как задача эта сложна. Но он не отчаивается и ещё упорнее с твёрдой верой в свои силы и способности приближается к своей цели и, наконец, достигает её. Девушка начинает проявлять интерес к общению с ним и рада проводить вместе с ним всё своё свободное время. Он испытывает чудовищное чувство радости по причине того, что он, наконец, достиг своей цели и смог заинтересовать эту девушку своим внутренним миром. Он счастлив потому, что видит то, как она очарована им и «готова отдать всё ради него». Целые дни он теперь предаётся наслаждениям: выдумывает всё новые анекдоты и острые шутки, водит её в ресторан, покупает ей подарки, и когда он видит, что девушка в восторге от него и испытывает к нему горячие нежные чувства благодарности, когда он видит, что она очарована его болтовнёй, когда видит, что она просто боготворит его и готова с радостью сделать всё, что бы он ни попросил, от сознания такой власти над её сердцем, которое когда-то раньше было презрительно-равнодушным к нему, человека этого захватывает такое чувство безумного восторга, радости и счастья, что ему хочется кричать от счастья и благодарить всё вокруг и за этот удивительный подарок судьбы. Но чем больше человек наслаждается этим счастьем, находя удовлетворение всем своим похотям – тем больше он привыкает к этому счастью, как наркоман привыкает к наркотику. Он уже не представляет себе жизни без того, чтобы не видеть её улыбки, её ежедневного восхищения и преклонения перед его личностью. Потерять власть над её сердцем было бы для него невыносимо тяжёлым ударом.
         Предположим, что через некоторое время девушка охладела к общению с ним, разлюбила его. (Имеется ввиду исключительно платоническая любовь). Эта правда будет так горька и невыносима для него, что он начнёт испытывть страшные страдания, если начнёт осознавать эту правду. Весь его организм будет противиться осознанию этой ужасной правды, и поэтому его способность анализировать и правильно логически мыслить будет стремиться сама себя уничтожить; его память, удерживающая в себе неприятные факты, которые наталкивают его на осознание этой ужасной истины, тоже будет стремиться к разрушению. После испытанного этим человеком безумного наслаждения, когда он имел полную власть над сердцем этой девушки, для него будет страшным горем осознать тот факт, что он потерял эту власть, и она к нему утратила интерес. Он будет стремиться всеми силами не догадываться об этой ужасной истине, будет всеми силами своей души цепляться за своё приятное заблуждение, будто бы она его всё так же любит и не разлюбит никогда. Ради того, чтобы не расставаться с этим своим приятным заблуждением, он предпочтёт расстаться и со своим логическим мышлением, и со своей памятью, которые свидетельствуют о его заблуждении.
         Если эта девушка совсем не разорвёт с ним отношений, если она не откажется с ним встречаться и разговаривать, то он всю жизнь будет обманывать себя, будто бы она всё так же сильно его любит, будто бы она получает огромное удовольствие от разговоров с ним, и ради того, чтобы не расставаться с этой своей приятной иллюзией, он запретит себя анализировать её поведение и заставит себя забывать все факты, которые противоречат этой его приятной иллюзии. Наслаждаясь этой своей приятной иллюзией, он будет всё больше интеллектуально деградировать и погружаться в бездну духовной смерти. Спасти его от интеллектуальной деградации может только Бог, если этот Бог ожесточит эту девушку настолько, что она разорвёт все отношения с ним, откажется с ним встречаться и разговаривать, нанесёт ему жестокий удар и заставит его уверовать в неприятную истину.

Комментарий 1992 года.

         Но если предположить, что девушка никогда не охладеет к этому человеку, если предположить, что её интерес к его внутреннему миру никогда не иссякнет, то этот человек вечно будет находиться на вершине радости, и его умственные способности не будут разрушаться. Правда будет приятной, если он действительно найдёт ту, которой никогда не надоест делать добро ему, которой никогда не наскучит общение с ним, следовательно, ничто тогда не будет мешать ему мыслить. Неужели такая очевидная мысль не могла прийти в голову идеологу садизма и жестокости, каковым я был три года тому назад? Счастье и умственный рост вполне совместимы. Ведь очевидно же, что как раз неудача является причиной деградации разума.
         Человек интеллектуально деградирует как раз тогда, когда ему не везёт в любви, когда он хочет любить и быть любимым, но не может найти ни одной такой девушки, которая обладала бы всеми теми прекрасными качествами, какие требуются для этого. Если всё девушки вокруг него злы, равнодушны, скрытны, лживы, умственно ограничены, то он вынужден влюбиться в первую попавшуюся, идеализировать её, приписав ей те прекрасные качества, которых в ней нет на самом деле, и после этого обманывать себя, не желая догадываться о неприятной истине, тупеть, деградировать интеллектуально. Умственные способности человека разрушаются именно тогда, когда ему не везёт. Если же человеку повезёт, если он действительно встретит такую девушку, которая бесконечно интересуется его внутренним миром и желает быть для него постоянным источником радости, если он получит от судьбы всё, о чём он мечтал, то никакой интеллектуальной деградации происходить у него не будет. Счастье в личной жизни приводит к всестороннему развитию личности. Следовательно, Бог отец не является разумной личностью, а является совокупностью законов природы, а распятие Иисуса Христа вовсе не было мудрым промыслом Высшего Разума, но было совсем ненужным произволом людей. Просто таков был путь всех подлинных революционеров, которые погибли в своей борьбе со злом, стараясь воплотить в жизнь идеи социализма и коммунизма, которые по своей сути совпадают с идеями Христа.

Комментарий 2012 года.

         Далее спорные идеи о том, в каком смысле понимать распятие Христа, нужен ли суровый аскетизма для достижения больших успехов в науке для человека с очень доброй душой, нужно ли вообще это распятие как форма аскетизма, и не лучше ли революционным путём преобразовать вначале внешнюю действительность, отвоевав личную свободу, а также идея первенца, для которого никем не могут быть созданы благоприятные внешние условия, – все эти идеи будет неоднократно обсуждаться и пересматриваться.

         Такая же интеллектуальная деградация ждёт человека, который видит смысл жизни в том, чтобы приносить окружающим людям радость своими добрыми поступками, завоёвывать их восхищение, благодарность, преклонение перед ним. Достигая этого и наслаждаясь созерцанием улыбок и проявлений благодарности к себе, он порабощается этими наслаждениями, и когда кто-нибудь ему лицемерит или насмехается, он не желает видеть то, что есть на самом деле, а желает принимать лесть и насмешку за искренние чувства к нему. Он заблуждается, думая, что можно навсегда завоевать власть над сердцами людей, если делать приятное всем людям, и его желание не расставаться с этим приятным заблуждением настолько велико, что он также уничтожает свой разум, который мешает ему находиться в таком приятном заблуждении.
         Спасти этого человека от деградации разума может только Бог, если этот Бог поместит его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, которые разобьют все его приятные иллюзии. Его разум не будет разрушаться только в том случае, если Бог окружит его такими людьми, которые, по словам апостола Павла, «исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы». (Послание к Римлянам, 1: 29-31).
         Только мучая человека в «озере огненном», только поместив его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, можно остановить деградацию разума этого человека, испытавшего наслаждения и ставшего рабом своих иллюзий, восстановить его разрушенный наслаждениями разум и заставить его возлюбить истину и искать её. Только поместив тщеславного человека в такие мучительные условия, где каждое его желание завоёвывать симпатию и благодарность людей будет растоптано со всей жестокостью, только заставив его страдать, можно избавить этого наркомана от рабства его страстей, заставить его отречься от своих приятных заблуждений, привести его покаянию и осознанию истины.

Комментарий 1992 года.

         Если бы не было льстивых людей, а все люди были бы искренними, правдивыми, желающими угождать во всём друг другу, то не было бы никакой возможности принимать лесть и насмешку за искреннее проявление чувства, так как на самом деле все люди проявляли бы по отношению друг к другу только искренние чувства. И тогда каждый действительно был бы «слугой всем», как заповедовал Иисус Христос, и это являлось бы сладкой правдой для тщеславного человека, такой правдой, которую этому тщеславному человеку всегда приятно было бы осознавать, следовательно, интеллектуальная деградация этого тщеславного человека не происходила бы. Совершенно неверно, будто бы только мучая человека в «озере огненном», только поместив его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, можно остановить деградацию разума, восстановить его разрушенный наслаждениями разум и заставить его возлюбить истину и искать её. Именно в таком ужасном аду и возникает у человека максимальное количество греховных желаний идеализировать окружающую действительность. Чем безобразнее действительность, чем ужаснее ад – тем больше желание идеализировать окружающую действительность и нежелание осознавать неприятную истину.
         Физические пытки в аду способны только разрушить память человека. То, что физические пытки садистов разрушают долговечность памяти человека, находящегося во власти этих садистов доказывается так: память о пережитых пытках вызывает такую мучительную эмоцию – страх перед будущими пытками; поэтому память человека, которого подвергли мучительным физическим пыткам, разрушается, чтобы освободить его душу от страха перед будущими мучительным пытками, вызываемого воспоминаниями о пережитых пытках. Таким образом, садистская теория 1990 года, утверждающая, что будто бы только мучения в аду способны развить умственные способности человека, совершенно несостоятельна, глубоко ошибочна. Мучения, душевные и физические, не могут способствовать развитию умственных способностей, но наоборот разрушают умственные способности. Ной был праведен перед Богом, но не прошёл через водный потоп. Водный потоп означает в Библии водное крещение к покаянию.

        Примечание 2012 года. Делать нечего, но я в 1990 году был убеждённым сторонником этой садистской теории и потому мучил своего ребёнка, желая сделать его вундеркиндом, как об этом написано в моём «Покаянии в религиозном фанатизме». И он учился очень плохо, и не запомнил даже, что называется синусом или косинусом. Точка зрения 1992 года о том, что страдания разрушают умственные способности, подтверждается практикой, а точка зрения 1990 года о том, что страдания развивают умственные способности, опровергнута на практическом примере.

         Язычник – это человек, который верит в то, чего на самом деле нет. Считают, например, что язычник верит в то, что деревянный истукан может отвечать на его молитвы, исполнять его желания.
         В общем же смысле, язычник – это человек, который видит в окружающих его людях и вещах не те качества, которые в них есть на самом деле, а те качества, которые ему приятно в них видеть. Так, человек, приписывающий своей возлюбленной возвышенные качества, которых в ней на самом деле нет, и не желающий замечать её действительных отрицательных качеств, неприятных для него, является язычником. Является язычником также человек, желающий верить в то, что все окружающие его люди испытывают по отношению к нему большое уважение, благодарность, горячую любовь и восхищение за то, что он никогда никому не отказывает в помощи и готов сделать всё возможное для того, чтобы их порадовать, когда в действительности многие из этих людей только льстят ему с разными корыстными целями, а некоторые скрывают свою зависть и презрение. Язычник не видит настоящей действительности, создаёт в своём воображении образ-кумир, в который ему бесконечно приятно верить, как в догму, и наслаждается общением с этим воображаемым кумиром.
         Язычник нарушает закон Моисея, который гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». (Исход, 20).
         «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». (Послание к Галатам, 3: 10).
         «Ибо возмездие за грех -- смерть, а дар Божий -- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Послание к Римлянам, 6:23). Здесь имеется ввиду смерть духовная.
         Язычник ненавидит любое знание, любую идею, любую информацию, которая не согласуется с его приятным представлением о его кумире. Он ненавидит остатки своего логического мышления, так как логическое мышление заставляет его сомневаться в прекрасных свойствах его кумира. Он ненавидит свою память, задерживающую в себе иногда неприятные факты, противоречащие его представлениям о любимом кумире. Находясь под законом до времени пришествия благодати, такой человек будет всё глубже и глубже погружаться в бездну духовной смерти, всё больше и больше разрушать свой разум, всё больше и больше порабощаться своим желанием не замечать ничего, что противоречило бы его представлениям о кумире. Он будет приписывать своему кумиру всё новые и новые прекрасные свойства, которых нет в нём на самом деле.
         Итак, находясь под законом, утверждающим духовную смерть всякому, кто нарушает постоянно какую-либо из заповедей закона, язычник будет интеллектуально деградировать, и его интеллект полностью разрушится, если в определённый момент Бог не проявит к нему благодать, то есть милость, и не накажет его, послав в его мозг через его органы чувств такую жестоко противоречащую его ложным иллюзиям информацию, которая вопреки чудовищно сильному желанию этого язычника разобьёт его кумира, которого он создал в своём воображении, разрушит все его приятные иллюзии, за которые он всеми силами цепляется, и заставит его прозреть и осознать неприятную истину.
         «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». (Евангелие от Иоанна, 3: 19).
         Разрушение Богом приятных иллюзий язычника является для язычника мучительным наказанием, мучительным ударом, так как он испытал чудовищное количество наслаждений, теша себя приятной иллюзией, думая, что его кумир обладает на самом деле всеми этими прекрасными качествами и совершенством, думая, что тот способен дать ему подлинное и вечное счастье, исполняя всегда все его заветные мечты и желания. Чем дольше погружался в мир иллюзий язычник – тем больше он испытал наслаждений. Поэтому, когда Бог послал через его органы чувств информацию, разрушающую его приятные заблуждения и заставляющую его «прозреть» и осознать неприятную истину, заставляющую его проделать обратный пусть из моря иллюзий в реальную действительность, этот обратный путь из моря иллюзий в реальную действительность содержит в себе такую же дозу страданий, какую дозу наслаждений содержал его греховный путь из реальной действительности в море иллюзий. «Доза страданий» вычисляется как «интенсивность страданий», умноженная на «продолжительность страданий во времени». «Доза наслаждений» вычисляется как «интенсивность наслаждений», умноженная на «продолжительность наслаждений во времени».

Комментарий 1992 года.

         Скорее всего, всё обстоит наоборот: страдание – первично, наслаждение – вторично. Сначала человек познаёт страдание, и только после этого познаёт наслаждение. Если с самого начала все желания человека исполняются, то он не будет балдеть от восторга, когда ему случайно повезёт, но будет интенсивно интеллектуально развиваться. Первым плодом с «дерева познания добра и зла» является познание страдания, когда человек познаёт, что такое обида, несправедливость, боль, унижение, оскорбление, растоптанные со всей жестокостью желания, и только после этого у него возникает потребность скомпенсировать пережитые им страдания и душевные муки наслаждениями, кайфом, причём, это стремление к наслаждениям в нём тем сильнее, чем больше мучений он до этого пережил, и его интеллектуальное развитие вследствие этого резко тормозится.

Комментарий 2013 года.

         Здесь в позиции 1992 года совсем не принимаются в расчёт справедливые наказания, то есть полезные для развития доброты страдания. Да, страдания разрушают умственные способности, а не развивают их, но страдания в виде справедливых наказаний делают человека добрее, так как способствуют возникновению и укреплению в нём веры в неотвратимость наказания или веры в закон бумеранга. Дело в том, что даже справедливо наказанный за проявление жестокости и садизма человек будет испытывать чувство глубокой обиды, и самое справедливое наказание покажется ему несправедливым, потому что он получал удовольствие, совершая злое дело, ставя, например, жестокие эксперименты над другими живыми существами, боль которых он чувствовать не мог, а его наказали за это удовольствие, то есть за доброе по отношению к самому себе дело. В этом комментарии 1992 года опять рассматривается человек с врождённой абсолютной добротой, который вряд ли может существовать в реальной действительности.

         Итак, за все свои греховные наслаждения, разрушающие разум и погружающие его в море иллюзий, язычник должен расплатиться такой же дозой страданий, чтобы восстановить разрушенный этими наслаждениями разум. Он должен освободиться от приятных иллюзий и осознать неприятную истину, осудить свои заблуждения, раскаяться в своём безумии и греховном образе жизни в погоне за наслаждениями. Эта истина заключена в следующих словах Библии.
         «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». (Послание к Евреям, 9: 22).
         Закон Моисея является следствием закона возрастания энтропии, согласно которому все разумно организованные системы стремятся к разрушению, деградации, движению от маловероятного порядка в сторону наиболее вероятного состояния – бессмысленного хаоса. Закон Моисея повелевает человеку строго выполнять определённые действия, чтобы противостоять этому стремлению человеческого разума, как продукта высокоорганизованной материи, к деградации. Поэтому закон Моисеев производит гнев всякий раз, когда человек нарушает какую-либо заповедь этого закона, погружая человека всё больше и больше в бездну духовной смерти за всякий его греховный поступок.
         Падение человека в бездну духовной смерти сопровождается положительными эмоциями, наслаждением, вызванным удовлетворением какой-то греховной похоти плоти, так как при этом высоко организованная система частиц его мозга получает удовлетворение своего стремления двигаться от порядка к хаосу, от сложного к простому, от истины к заблуждению, от менее вероятного состояния к более вероятному. Поэтому слово «гнев» означает здесь не причинение страданий, а духовную смерть или деградацию, сопровождаемую положительными эмоциями.
         «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные -- жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». (Послание к Римлянам, 8: 6-8)
         Наказание же от Бога в виде страданий называется словом «благодать» или «любовь».
         «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Евангелие от Матфея, 5: 4).
         Чтобы иметь славу Христа, мы должны претерпеть такие же страдания, какие он претерпел. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Евангелие от Иоанна, 14: 6).
         «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей -- для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». (Послание к Евреям, 12: 4-11).
         «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум» (Притчи Соломона, 3: 11-13).
         Здесь указывается на приобретение мудрости и разума посредством наказания Господня.

Комментарий 1992 года.

         Наоборот, закон, о котором говорится в Библии, не есть закон возрастания энтропии, не есть закон разрушения, а есть закон усложнения и развития материи от простого к сложному в результате жестокости, а именно: развитие происходит в результате естественного отбора и борьбы за существование. Суть этой жестокости состоит в убийстве одних живых существ другими: сильные убивают слабых, умные убивают глупых, сложные уничтожают простых, существуют хищники, употребляющие в пищу мясо. В результате этой жестокости, в результате естественного отбора происходит эволюция. Христос же упразднит этот жестокий закон, уничтожит смерть, жестокую борьбу за существование, уничтожит закон естественного отбора и явит собой новую причину эволюции взамен упразднённой – взаимопомощь, всеобщее братство, заботу людей друг о друге.
         Всю материю пронизывает цепочка причин и следствий. Поэтому можно создать такие внешние обстоятельства для материи, чтобы материя хотела усложняться под действием этих внешних обстоятельств, а не разрушаться, и тогда это стремление к усложнению будет также сопровождаться ощущением радости для этой материи.
         Что же касается того наказания Господня, о котором говорится в Библии, то под этим наказанием следует понимать угрызения совести.

Комментарий 2013 года.

         Пожалуй, в комментарии 1992 года верно сказано про упразднение закона естественного отбора в человеческом обществе. Несомненно, при социализме этот закон естественного отбора перестанет действовать в человеческом обществе, и на смену конкуренции и борьбы за выживание, которые имеют место при капитализме, придут взаимопомощь и сотрудничество. Но так произойдёт только потому, что люди осознают выгоду и преимущество социалистического строя, основанного на коллективизме и взаимопомощи. Сомнительно, что они при этом захотят уравнять и животных в правах с людьми, сомнительно, что из гуманистических соображений все они станут вегетарианцами. Упразднение же страданий также невозможно, пока существует смена поколений, пока не упразднена физическая смерть. Очень даже вероятно, на мой взгляд, что любознательный ребёнок должен рано или поздно захотеть попробовать поставить какой-нибудь жестокий эксперимент над своим сверстником, и его неизбежно придётся наказать за это, причинив ему страдание. Правда, если смерть будет упразднена, то и упразднение всяких страданий также мыслится возможным.
         Никак такое невозможно, чтобы угрызения совести возникли у того, кто совершил жестокое действие по отношению к другому, получил при этом удовольствие и не был после этого наказан какой-то внешней силой. Толкование наказания со стороны Бога 1992 года, как наказания в виде угрызений совести, никуда не годится. Толкование 1990 года немного ближе к истине, но содержит лишь ту ошибку, что утверждается, будто бы наказание идёт на пользу развитию умственных способностей, когда напротив оно идёт на пользу именно развитию доброты по отношению к другим людям, дрессирует на добро, что не имеет никакого отношения к развитию умственных способностей.

         Христос потому и стал Христом, потому и приобрёл божественную мудрость, божественный разум, божественные знания, божественную любовь и совершенство души, что Бог по своей любви к своему сыну не скупился на наказания, которым он подверг семя Давидово, очищая его в горниле страданий от всех пороков, страстей, иллюзий и несовершенств. Про прошлую жизнь Христа мы читаем следующее:
          «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом». (Книга пророка Исаии, 53: 3-4).

Комментарий 1992 года.

         Христос умер – итог отнюдь не радостный. А то, что воскресил Христа Бог, означает то, что объективные законы развития общества приведут рано или поздно к торжеству гуманизма и науки, и при помощи науки мёртвые будут воскрешены. Неправда, будто бы презрение со стороны людей способствовало развитию умственных способностей Иисуса Христа, но это презрение только тормозило развитие его умственных способностей. Он погиб в глупейшей борьбе с превосходящей его толпой злодеев, погиб, как великий мечтатель и плохой психолог, образно говоря, не имея способности «проречь на кресте, кто ударил Его».

Комментарий 2013 года.

         Совершенно не обосновано то, что кто-то когда-то якобы «погиб в глупейшей борьбе с превосходящей его толпой злодеев», и не раскрыты мотивы действий этих злодеев.

         Все Дети Божии проходят тот же самый путь Давида, которого Бог жестоко наказывал за каждый грех, и после рождения свыше приобретают совершенство Христа, становятся членами тела Его, приобретают ум Христов и божественную святость. Эти дети Божьи избираются из числа язычников.
         «Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат». (Деяния, 28: 28).
         В первую очередь призываются язычники – презренные в обществе, наивные, доверчивые, простые люди, не стремящиеся к истинному возвышению при помощи лжи и подлости, а стремящиеся завоевать сердца людей, делая приятное людям, порабощённые страстью к весёлой, беспечной, легкомысленной жизни, фантазёры, романтики, безумно влюбляющиеся в девушек, из которых они создают в своём воображении божественный образ и наслаждаются своими приятными иллюзиями. Самая большая страсть язычников – приписывать окружающим людям прекрасные качества, которых нет на самом деле. Удовлетворение этой страсти приводит к разрушению умственных способностей язычника. Спасти его умственные способности от разрушения может лишь такая посланная в его мозг жестокая информация, которая заставила бы его осознать неприятную истину и распрощаться со своими приятными заблуждениями.

Комментарий 1992 года.

         Если послать в мозг язычника через его мозг такую жестокую информацию, которая разрушила бы его приятные заблуждения относительно человека, которого он идеализировал, которая заставила бы его осознать неприятную истину и разочароваться в этом человеке, то после этого у него возникнет ещё более сильное желание найти другого такого же прекрасного человека, каким он представлял себе этого недостойного человека. И если он не сможет реально найти такого прекрасного человека, обладающего всеми этими прекрасными качествами, то снова начнёт идеализировать какого-то другого человека, снова начнёт тешить себя приятными иллюзиями и интеллектуально деградировать, не желая снова догадываться о неприятной истине. Единственный способ предотвратить его интеллектуальную деградацию – осуществить все его желания мечты, дать ему такого человека, о котором он мечтает, человека, обладающего всеми требуемыми прекрасными качествами. И если бы Бог существовал, то он осуществил бы все мечты и желания этого язычника, а не наказывал бы его.

Комментарий 2013 года.

         Опять совершенно безосновательно в комментарии 1992 года утверждается, будто бы неудовлетворённое желание не исчезает, а растёт. Очевидно, что всё обстоит совершенно наоборот. Чем больше неудач терпит человек – тем сильнее становится его пессимизм, а его надежды, мечты и желания достичь того, что, как показывает практика, невозможно, уменьшаются практически до нуля. Осознав, что вечный двигатель изобрести невозможно, человек перестанет хотеть его изобрести. Осознав, что его идеала в природе не существует, он перестанет желать найти свой идеал. Неудачи в стремлении достичь какой-либо цели как раз прекрасно избавляют от желания приближаться к этой недостижимой цели. Точка зрения 1990 года, во всяком случае, более логична, чем точка зрения 1992 года, хотя и она является также необоснованной.

         Если человек наслаждается ложным сознанием своей власти над сердцем девушки, которую он, как ему думается, завоевал своим преклонением перед ней, подарками, анекдотами, ресторанами, то для его спасения необходимо, чтобы девушка решительно разорвала с ним всякие отношения. Сделать это можно разными способами.

1. Реально сделать девушку жестокой и неблагодарной садисткой, для которой невыносима чужая радость, или сделать так, чтобы для неё всего важнее был секс.
2. Поставить в мозгу этого человека механизм, который преобразовывал бы сигналы, поступающие в мозг этого человека, в образ жестокой и неблагодарной садистки, которая платит ему за всё доброе презрением; другими словами, поставить искажающее зеркало (завесу) на путях связи его с внешним миром через органы чувств так, чтобы это зеркало преобразовывало бы приветливую улыбку девушки в злобную гримасу, а ласковое слово – в обидный упрёк.
3. Поставить в мозгу девушки такое искажающее зеркало (завесу, тусклое стекло), которое пропускало бы в сознание девушки только информацию об отвратительных качествах этого человека и не пропускало бы никакой информации об его положительных качествах; другими словами, это искажающее зеркало должно преобразовывать реальный образ искреннего, простого человека, желающего принести ей как можно больше радости, восторга, смеха, веселья весёлыми анекдотами, заигрываниями, подарками, в образ хитрого, ехидного, наглого интригана, смеющегося над нею, стремящегося её унизить или обмануть.

Комментарий 1992 года.

         Нельзя искоренить врождённое альтруистическое желание радовать кого-то, служить кому-то жестокостью, как нельзя истребить желание есть голодом, но нужна сытость, чтобы голод исчез.

Комментарий 2013 года.

         В настоящее время я категорически не согласен с комментарием 1992 года. Никакого врождённого альтруистического желания приносить радость другим живым существам не существует. Кроме того, ещё как можно отбить у человека желание приносить радость другим людям, если эти люди вместо благодарности будут наказывать этого человека за его добрые поступки! Точно так же и желание принимать пищу исчезает на десятый день полного голода, когда наступает ацидотический криз. Странно то, что я мог забыть об этом в 1992 году, когда сам неоднократно практиковал до этого лечебное голодание.

         Иисус Христос обличает книжников и фарисеев.
         «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение». «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Евангелие от Матфея, 23: 13-14, 27-28).
         Единственная ненасытная потребность этих хищных волков, переодетых в овечьи одежды – вводить всех окружающих людей в заблуждение и приводить их к духовной смерти или деградации разума.
         «потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения». (Притчи Соломона, 4:16).
         «Есть род, у которого зубы – мечи, и челюсти – ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми». (Притчи Соломона, 30:14).
         «Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь. Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости». (Книга Иеремии, 9: 3-5).
         Пророк Иеремия с ужасом говорит об опустошении этими хищниками умов широких масс людей.
         «Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею? Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей. И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое». (Книга Иеремии, 1: 14-16).
         «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашла тебя; коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния». Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес – на цепь,] и как олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель ее». (Притчи Соломона, 7: 6-23).
         Велико было чувство восторга этого неопытного юноши, не подозревающего о коварном обмане встретившейся ему женщины, которая желала только одного – лишить его способности рассуждать, ослепить его разум, привести его к духовной смерти. Юноша не знал, что существуют такие хищные волки, переодетые в овечьи шкуры, с ненасытной потребностью пожирать души простодушных овечек, разрушать их разум и рассудительность. Он поверил всем её льстивым и ласковым словам и чувствовал себя самым счастливым человеком от сознания того, что встретил такую беспредельно любящую его душу. А она день за днём, месяц за месяцем искусно разыгрывала свою самоотверженную любовь к нему, осыпая его с утра до вечера своими ласками, выполняя каждую его прихоть, со слезами на глазах говоря ему, что он для неё – смысл жизни, и что она без него не может жить. А юноша верил её коварному обману и безумствовал в обрушившейся на него радости после длительного и тоскливого одиночества. Он носился по комнатам, в опьяняющем восторге распевая песни; иногда от счастья он начинал рыдать, бросался ей на шею с рыданиями и терял сознание от восторга. А она всё посмеивалась в душе над его наивной доверчивостью, продолжая ещё искуснее разыгрывать свою горячую любовь к нему, всё туже и туже затягивая петлю, в которую попалась его душа. И вот, подарив ему дни и месяцы, заполненные безумными наслаждениями, она осторожно снимает с себя маску притворства и перестаёт разыгрывать свою горячую любовь к нему. Она преспокойно выказывает лишь своё презрение к нему и откровенно насмехается над ним. Но птичка уже опутана сетями. Восторг и наслаждение, вызванное ложным сознанием своей власти над сердцем этой коварной женщины, были так велики, что лишиться их и осознать эту ужасную истину о том, что эта женщина всего лишь притворялась и разыгрывала свою любовь к нему – это просто невозможно для юноши. Осознать эту ужасную истину равносильно для него самоубийству. Поэтому он всеми силами цепляется за своё приятное заблуждение, что эта женщина на самом деле его любит, и ради того, чтобы не расставаться с этим необходимым ему, как воздух, заблуждением, он запрещает себе мыслить, рассуждать и анализировать её поведение и заставляет себя немедленно забывать все её ужасные выходки и презрительные насмешки. Его рассудительность, способность логически мыслить и его память разрушаются. Так происходит полное разрушение его умственных способностей. Коварная женщина расхищает остатки его разума и делает этого юношу духовным мертвецом.
         «Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти». (Притчи Соломона, 7:25-27).
         «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы -- как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». (Евангелие от Луки, 11: 42-44).
         «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Послание Иакова, 4: 4).
         Много есть таких людей в нашем обществе, которые отдают материальные пожертвования на детские дома и больницы, работают и материально помогают своим внукам и правнукам, стараются быть приятным другом многим людям, и, долго молятся перед иконами. Окружающим думается, что они по своей глупости долго молятся перед иконами, но на самом деле они притворяются глупыми, в действительности же они – «гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Производя повсюду впечатление простодушных и услужливых «овечек», они завоёвывают сердца и преклонение людей, а затем осторожно начинают снимать с себя «овечью шкуру» и показывать свои страшные «волчьи зубы», и тогда окружающие их люди, чтобы не осознавать эту ужасную неприятную действительность, слепнут духовно, теряют рассудительность и память. Так «хищные волки», переодеваясь в «овечьи шкуры», стали убийцами и опустошителями умов всех слабых, бедных и простодушных «овечек».
         «Они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами», – пишет о них апостол Пётр. (Второе послание Петра, 2:13).

Комментарий 1992 года.

         Это положительная часть рукописи. Умные и скрытные люди, притворяющиеся интеллектуально ограниченными людьми, возможно, существуют. Они хотят уйти в вечное небытиё, являются некрофилами. Им надоело жить, и они хотят навсегда прекратить своё существование. Они хотят, чтобы Господь их проклял и никогда не захотел воскрешать их из мёртвых. Они хотят, чтобы имя их было предано забвению. Именно поэтому они делают злые дела, лгут и скрывают все свои мысли.

Комментарий 2013 года.

         Если эти лгуны, злодеи и скрытные люди надеются уйти в небытиё после своей физической смерти, то они глупы, и их мечта прекратить навсегда своё существование никогда не может осуществиться. Они глупы, если не понимают того, что их душа бессмертна.
         В «Бхагавад-Гите» господь Кришна совершенно верно говорит о бессмертии души так: «Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого. Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Материальное тело вечного, неуничтожимого и неизмеримого живого существа обречено на смерть. Поэтому сражайся, о потомок Бхараты! Тот, кто считает живое существо убийцей, так же как и тот, кто думает, что оно может быть убито, не обладает знанием, ибо душа не убивает и не может быть убита. Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. О Партха, как человек, знающий, что душа неразрушима и вечна, что она нерожденная и неизменная, может убить кого-либо или заставить убивать? Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные. Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства. Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле. Но даже если ты думаешь, что душа [или признаки жизни] постоянно рождается и навеки умирает, у тебя все равно нет причин для скорби, о могучерукий Aрджуна. Тот, кто родился, непременно умрет, а после смерти снова появится на свет. Это неизбежно, поэтому, исполняя свой долг, ты не должен предаваться скорби». («Бхагавад-Гита», глава 2.).
         Доказать бессмертие души можно очень легко как с материалистической, так и с идеалистической позиции. Если предположить, что истинен философский идеализм, то есть предположить, что сознание не является продуктом материального мозга, то после смерти материального мозга твоё сознание не исчезнет, хотя в этом случае оно может оказаться единственным сознанием во Вселенной, что совсем не обрадует, а очень даже огорчит того, кто не любит одиночество, а любит весёлое времяпровождение в шумных многолюдных компаниях. Если же предположить, что истинен материализм, то есть предположить, что сознание является продутом материального мозга и возникло в результате объединения данных конкретных атомов вещества в твой материальный мозг, то очевидно следующее: до твоего рождения эти атомы, из которых состоит в настоящее время твой мозг, были рассеяны во Вселенной, но наступил такой момент времени, когда они объединились и образовали твой мыслящий мозг; следовательно, вероятность их объединения в мозг была отлична от нуля, раз это объединение произошло; после твоей смерти, когда мозг твой разрушится, составляющие его атомы снова рассеются по Вселенной, снова вернутся в то хаотическое состояние, в котором они находились до твоего рождения; но, поскольку вероятность их объединения в мыслящий, чувствующий, запоминающий мозг так же останется отличной от нуля, то рано или поздно на протяжении бесконечного времени они снова объединятся в другой мыслящий, чувствующий, запоминающий мозг, естественно, без памяти о предыдущей жизни, то есть ты снова родишься в другом теле, а эти биллионы лет между двумя воплощениями, когда твоя душа будет находиться в бессознательном состоянии, покажутся тебе субъективно одним мгновением. Таким образом, независимо от того, истинен материализм или ложен, твоя душа имеет непрерывную вечную жизнь, а небытиё невозможно.

         Но какова же психология этих разрушителей чужого разума? На что они рассчитывают? Они рассчитывают на вечное погружение во тьму, потому что они «возлюбили более тьму, нежели свет». (Евангелие от Иоанна, 3:19). Но они ошибаются, думая, что Бог, увидев их злые дела и упорство, отступится от них и позволит им деградировать и наслаждаться при этом. Они ошибаются, думая, что Бог позволит их материальному телу разрушаться, ошибаются, думая, что Бог позволит частицам их тел двигаться туда, куда им хочется двигаться: от маловероятного разумного порядка к наиболее вероятному состоянию – полному хаосу. Они ошибаются, думая, что Бог позволит им наслаждаться и интеллектуально деградировать до уровня животных. Бог настолько совершенен, всепрощающ и добр, что любит даже ненавидящих его врагов и наказывает всех тех, кого любит, не позволяя им деградировать интеллектуально. Бог настолько премудр и всемогущ, что найдёт способ перевоспитать даже таких закоренелых злодеев и лжецов, какими они стараются быть, соблазняясь словами «вечный мрак», «вечное осуждение», толкуя эти библейские слова по-дьявольски.

Комментарий 1992 года.

         Совершенно верно. Их надежда на вечное небытиё, которое должно наступить вследствие их деградации до уровня неодушевлённой материи, тщетна. Наука будущего позволит воскрешать мёртвых, и их тоже воскресят из мёртвых и будут после этого перевоспитывать, только не в первом воскресении, а во втором, после окончания тысячелетнего царства Христа.

Комментарий 2013 года.

         Сегодня я не уверен в том, что их тоже будут воскрешать. Во-первых, поскольку душа бессмертна, реинкарнирует после смерти в другое тело, то жалеть злодеев и лжецов не надо. Во-вторых, если все люди будущего будут убеждёнными солипсистами, то они не будут никого жалеть кроме себя и будут делать только то, что им выгодно, то есть, возможно, воскресят из мёртвых только полезных людей, которых не требуется перевоспитывать, или самых умных и талантливых людей. Остальных же будет ждать реинкарнация.

         И всё-таки нечестивые пока благоденствуют. Библия является для одних камнем преткновения, для других – камнем соблазна, для третьих – драгоценным камнем, дающим слову, честь и бессмертие. Библия является камнем преткновения для тех, кто не желает и не может её понимать, считает её вздором. Библия является камнем соблазна для тех, кто познал её суть и только неправильно понял слова «вечное осуждение», «истребление», «мрак вечной тьмы», кто соблазнился предложением дьявола иметь все царства мира и славу их. (Евангелие от Матфея, 4: 8-9). Этим людям то , «что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им». (Послание к Римлянам, 1: 19). «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» . (Послание к Римлянам, 1: 21). Эти люди познали то, что путь христианина – это путь страданий. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Послание Евреям, 12:6). Они познали то, что только чистые сердцем и любящие ближнего как самого себя могут быть привлекаемы Богом и могут через претерпение страданий приобретать божественный разум, причём, эти страдания могут представлять собой также мучительные волевые усилия, непосильно тяжёлый труд, так как, только мучаясь, можно развить свои умственные способности. Они познали то, что только исповедуемые грехи подлежат прощению. Они также познали то, что всякий, кто лжесвидетельствует, обманывает, приводит к деградации других людей, сам при этом деградирует, испытывая при этой своей деградации положительные эмоции, наслаждаясь. Зная о том, что «любовь Божья» – это наказание, испытание мучений, способствующих развитию умственных способностей, совершенствующих разум и душу, а «гнев Божий» – это предоставление системе частиц их мозга двигаться от порядка к хаосу, то есть предоставление им свободы интеллектуально деградировать и наслаждаться при этом, они избрали не любовь Божью, а гнев Божий, пожелав уйти навсегда в небытиё, в полный хаос, насладившись этим свободным падением в бездну духовной смерти напоследок – именно поэтому они стали умышленно нарушать все заповеди Божьи: клеветать, обманывать всех, соблазнять и развращать души, долго молиться перед иконами, говорить с утра до вечера о том, что есть, что пить, во что одеться. Поступая так, они на самом деле получили обещанное счастье от дьявола, осуждаясь по закону на отлучение от Бога. Но они не знают того, что счастью их придёт конец, и что за все пережитые ими греховные наслаждения, которые разрушали их умственные способности, они получат точно такую же дозу мучений, предназначенную для восстановления этих разрушенных греховным образом жизни умственных способностей. Двигаясь от порядка к хаосу, они наслаждались – поэтому на обратном пути от хаоса к порядку они будут ровно столько же страдать.
         Некоторые познали то, что будет плохо глупцу, что мудрые будут господствовать над глупыми – такие люди всеми силами стремятся приобретать мудрость и знания и отчасти выполняют закон, но они никогда не поделятся своими знаниями с человеком бедным умом, никогда не обличат грешника и не наставят его на путь праведности, а будут радоваться, видя его падение в бездну духовной смерти. Эти люди надеются не на Бога, а на свой собственный разум, на своё познание библейских откровений, хотя для них и скрыта их собственная погибель. Такие люди приобретают всё больше и больше знаний, но не делятся своими знаниями ни с кем. Видя деградацию глупого человека, лишённого этих знаний, они радуются, наблюдая его деградацию. Они думают так: «Туда глупцу и дорога!» Но поскольку они надеются на свой разум, а не на Господа (Притчи Соломона, 3:5), поскольку они, познав Бога, не выполнили волю Бога, и вместо того, чтобы вытаскивать людей из тьмы на свет, то есть увеличивать порядок во Вселенной, они позволяли увеличиваться беспорядку, то Господь скажет им: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». (Евангелие от Матфея, 25: 41-43).
         Как ниспроверг Господь города Содом и Гоморру – так же ниспровергнет и уничтожит он разум этих людей, скрывающих своё умственное богатство и не желающих поделиться своими знаниями с теми, кто не имеет этих знаний.
         «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания». (Послание Иакова, 5, 1-6).
         В одно мгновение, как только будут сняты все печати с Библии, как только обоюдоострый меч, исходящий из уст, то есть слово Божие, проникнет до разделения души и тела, суставов и мозгов и будут судить помышления и намерения сердечные, разум этих мудрецов, которые скрывали свои знания от других людей, будет разрушен. Они забудут даже, как их зовут, забудут, как вещи называются, их разум станет подобным разуму животных. А их жертвы, которых они ослепили, разум которых расхитили, получат божественный разум и приобретут способность читать мысли всех других людей.
         «Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных». (Евангелие от Матфея, 20:16).
         Но на разрушении разума до уровня животных у этих лжецов и духовных убийц не остановится Господь. «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится». (Притчи Соломона, 10: 24).
         Сначала Бог разрушит разум и всю память этих хулителей Духа Святого до уровня животных, а после этого поместит их в ужасные невыносимо тяжёлые обстоятельства, так что, мучаясь в ужасных страданиях, которые будут вынуждать их мозг лихорадочно думать, эти люди будут снова восстанавливать свой разрушенный Богом разум. Поэтому «печь огненная, в которой будет плач и скрежет зубов» – это не только сожжение прежнего разума, но и создание на новой основе в неописуемых страданиях нового разума. Мучения в «геенне огненной» лжецов, которые сами хотели быть умными, а других людей вокруг себя хотели толкать к умственной деградации – это доза мучений, которая является возмездием за все наслаждения их жертв, которых они оглупили или ослепили своими льстивыми и ласковыми словами. Дьявол обманул этих мудрецов, скрывающих ото всех свои знания, сказав им, что им приготовлены «все царства мира», а после этого «мрак вечной тьмы», и они не поняли того, что после «мрака вечной тьмы» им приготовлен «плач и скрежет зубов». Они не поняли двух простых истин.

1. Душа человека бессмертна. Душа включает в себя две части: тело, которое находится в пространстве, и дух, который представляет собой бесконечную цепочку причин, пронизывающую всё тело, находящуюся во времени и определяющую положение тела в каждый момент времени. Если мы произносим мысленно какое-то слово или предложение, то причиной этого является определённое движение биотоков по нервным волокнам нашего головного мозга в данный момент времени. А причиной этого движения биотоков по нервным волокнам нашего головного мозга в данный момент времени является движение этих биотоков по нервным волокнам секунду назад и информация, поступившая в наш мозг из внешнего мира через органы чувств в течение этой секунды. Причиной же тех биотоков, которые текли по нервным волокнам человека секунду назад, являются биотоки, которые текли по его нервным волокнам две секунды назад, и информация, поступившая в его мозг из внешнего мира через органы чувств в течение этой предпоследней секунды. Отсюда ясно, что душа представляет собой совокупность Духа и тела, а Дух – это цепочка причин, пронизывающая тело человека, и эта цепочка причин предопределена разумным Богом, так как в противном случае тело человека немедленно распалось бы на атомы и превратилось бы в бессмысленный хаос. После физической смерти человека Дух человека продолжает своё существование, так как человек оставляет после себя дела, которые он сделал, живя в теле. Книги, написанные им, будут влиять на других людей. Слова, которые он сказал во время своей жизни другим людям, окажут громадное влияние на судьбы этих людей и на судьбы всех будущих поколений. Тот факт, что Дух человека после его смерти продолжает существовать, объясняется тем, что дела человека, прожившего жизнь, являются причиной хода всех дальнейших событий после его смерти телесной. Поэтому и душа человека не может прекратить после смерти своё существование, так как душа – не есть тело, но есть совокупность Духа и тела. Поскольку количество комбинаций из конечного числа частиц, в ходящих в состав человеческого мозга, конечно, а время бесконечно, то рано или поздно обязательно появится тело с точно таким же расположением материальных частиц в мозгу и точно такими же импульсами, как у человека в момент его телесной смерти, и тогда душа умершего войдёт в тело того человека. Но если человек наслаждался в своей жизни, так как жил в «царстве тьмы», где можно лгать, убивать духовно и благоденствовать, а когда придёт Господь – застрелиться, то когда его душа войдёт в тело другого человека, то, вероятно, это будет время правды и правосудия, и тогда всё его тело с двумя руками и двумя ногами «будет ввержено в огонь вечный». (Евангелие от Матфея, 18:8).
2. Поскольку до сих пор существует высокоорганизованные творения, не превратившиеся в бессмысленный хаос, это говорит о том, что всегда, воплощаясь в человеческом теле, на землю приходил Христос, который всё то, что пришло в беспорядочное состояние, обратно приводил в упорядоченное состояние: слепые прозревали, глухие слышали, мёртвые воскресали. Поэтому за любое согрешение, сопровождающееся положительными эмоциями, в результате которого система частиц двигалась от порядка к хаосу, этой системе частиц приходилось расплачиваться такой же дозой отрицательных эмоций, когда эта система частиц проходила обратный путь от хаоса к порядку. Если же человек рассчитывает покончить жизнь самоубийством и не дожить до дня Страшного Суда, то его душа получит снова точно такую же систему частиц, какую он хотел убить, и всё равно в другом теле он будет с обоими руками и обоими ногами ввержен в печь огненную, где будет плач и скрежет зубов.

Для того, чтобы лжецы и убийцы не властвовали, Бог установил такой закон: всякий, лишающий разума другого, лишает разума самого себя. Поэтому пусть помнит тот человек, что если он не покается, то Господь сначала лишит его разума и памяти, а после этого будет восстанавливать его разум и память в месте мучений, в печи огненной, где плач и скрежет зубов. Пока есть время благодати. Поэтому, пока Бог не ниспроверг ваши нервные волокна как Содом и Гоморру, покайтесь публично перед всеми, исповедуйте ваши грехи перед людьми; откройте глаза на правду тем, кого вы ослепили, сознайтесь во лжи тем, кому вы сказали неправду, поделитесь со всеми окружающими своими знаниями, своим разумом, своими мыслями, и Он тогда простит все ваши грехи и очистит вас от всякой неправды.

Комментарий 1992 года.

         Поскольку тело умирает, а душа есть совокупность духа и тела, а остаётся только дух, то и душа умирает. В теории допущена грубая ошибка, на мой взгляд. Непонятно также, в какое именно тело войдёт душа умершего. Глаза же слепым откроет миелофон – прибор для чтения чужих мыслей.

Комментарий 2013 года.

         Подобное доказательство бессмертия души отличается от вышеприведённого материалистического доказательства и связывает душу не с конкретными атомами, а с определённым порядком расположения атомов. Подобные теории о бессмертии души встречаются в моём мировоззрении и в настоящее время, причём вопрос с однозначностью в них уже решён, и ясно, в какое именно тело переселится душа умершего после смерти. В одной из таких теорий вводится предположение о неизменном законе физики, устанавливающим предельную скорость распространения взаимодействий в пространстве в точном соответствии со специальной теорией относительности. Согласно этой теории, пока жив мозг, его душа не может переселяться в какое-то другое тело или видеть глазами другого тела, потому что мозг, в котором находится душа, находится ближе всего в пространстве по отношению к душе, а любой иной мозг – дальше. После смерти мозга душа будет ждать появления мозга с точно таким же расположением атомов в мозгу, какое имело место в умершем мозгу в момент его смерти, внутри шара с центром в точке пространства, где умер мозг, и радиусом, равным произведению скорости света на время, прошедшее от момента смерти мозга. Как только такой мозг появится внутри этого шара – она вселится в него.

         Сейчас исполнилось символически сказанное апостолом Павлом во втором послании к Фессалоникийцам.
         «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». (Второе послание к Фессалоникийцам, 2: 3-4).
         Всюду царит грубое искажение Слова Божия, и человеку, ослеплённому и порабощённому грехом, который «не может даже одного «волоса сделать белым или чёрным» по своей воле (Евангелие от Матфея, 5:36), приписывают свободу воли, которой обладают лишь Бог, его сын Иисус Христос, в некоторой степени дети Божьи, отчасти познавшие истину, и, в некоторой степени до некоторого времени, дьявол, опустошающий Вселенную. (Книга пророка Исаии, 14:12), который есть Иуда Искариот (Евангелие от Иоанна, 6:70-71). Прочие же люди, грешащие по своему откровенному заблуждению, неверующие в Бога по ограниченности и скудости своего разума, который опустошил дьявол, не имеют никакой свободы выбора, я являются рабами своих заблуждений и рабами обстоятельств.
         «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (Послание Иакова, 4:13-16).
         Человек, не знающий того, что случится завтра, не только не всегда может удовлетворить своё желание, но и сами эти желания, возникающие у него, возникают у него не по его воле, а по причине определённых внутренних и внешних причин и обстоятельств, предопределённых для него Богом. Поэтому совершенно справедливы слова Христа: «ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным». (Евангелие от Матфея, 5:36).
         Если у человека возникло желание перекрасить свои волосы в белый цвет, то это желание возникло у него по определённой причине, например, потому, что ему в руки попался журнал, в котором была фотография другого человека с такой причёской и таким цветом волос, а если бы этот журнал он не увидел, то желание перекрасить свои волосы в белый цвет у него не возникло бы. И вообще любое желание человека, даже его желание пошевелить пальцем, является следствием определённого движения биотоков в его головном мозгу секунду назад и информации, поступившей в его мозг из внешнего мира через органы чувств в течении этой секунды, а движение биотоков в его мозгу секунду назад является следствием движения биотоков в его мозгу две секунды назад и информации, поступившей в его мозг из внешнего мира через органы чувств в течении этого промежутка времени от двух секунд тому назад до секунды тому назад, и т. д. Таким образом, всё человеческое тело пронизывается Духом Божьим, то есть предопределённой Богом для человека цепочкой причин и обстоятельств, которые и вызывают у человека определённые желания, а человек обязательно стремится добиться их осуществления, не зная того, что удовлетворение этих желаний иногда разрушительно для его умственных способностей. Сами же желания человека возникают у человека не по его воле, а по причине внешних обстоятельств, воздействующих на него, и биотоков, протекающих по нервным волокнам его головного мозга.
         Искренний атеист – это человек опустошённой души, который ни о чём не задумывается, у которого разрушена способность логически мыслить, который не понимает очевидных христианских истин, и таким атеистом я был три года тому назад. Такой атеист стремится только к удовлетворению своих похотей и страстей, является рабом греха и не имеет совершенно никакой свободы воли или свободы выбора. Всё тело такого атеиста стремится к разрушению, к деградации, и если бы Бог не предопределил для него искупительных внешних обстоятельств, не позволяющих ему удовлетворять его безумные страсти и похоти, то его деградация произошла бы очень быстро, так что всё человеческое в нём умерло бы, и остались бы только животные инстинкты. Только Дух Божий, который находится вне его тела в виде предопределённых для него Богом внешних обстоятельств, способен предотвратить деградацию его материального тела и его мозга; а если бы его тело было предоставлено стихийным силам природы, не имеющим разума и действующим по воле случая, то в короткий срок он пришёл бы к полной духовной смерти и разрушению своего разума. И уж, конечно, не может у него быть ни какой свободы выбора принять в своё сердце Иисуса Христа или не принять, так как он хочет найти лишь удовлетворение своих страстей, и даже не захочет слушать Слово Божие, если только Бог не предопределит для него таких внешних обстоятельств, чтобы каждое его греховное желание было обречено на неудачу. Если же Бог предопределит для него такие внешние обстоятельства, чтобы он не мог удовлетворить ни одно своё желание, то страдания, вызванные неудовлетворёнными страстями и похотями, заставят его задуматься о причинах этих страданий и могут после нескольких мучительных дней при слушании Слова Божия привести его к покаянию и осознанию своих глупейших заблуждений. (Послание к Евреям, 12:6).
         «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». (Евангелий от Иоанна, 6:44)
         Так говорит Христос относительно тех людей, которые не знают истины и поэтому стремятся к собственной деградации. Материя, конечно, не обладает способностью к самоорганизации и эволюции, но только дух Божий виде предопределённых Богом внешних обстоятельств, воздействуя на материю, может её совершенствовать и усложнять. Только насилие извне со стороны разумной силы может собрать то, что было разрушено. Существует также ещё и «обоюдоострый меч, исходящий из уст», который может открыть глаза всем людям, ослеплённым грехом, и этот обоюдоострый меч также является вторым видом Духа Божьего, как творческой и упорядочивающей материю силы. В своё время, этот обоюдоострый меч откроет глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат, всему Израильскому народу, после того, как войдёт полное число язычников.
         «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, -- чтобы вы не мечтали о себе, -- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Послание к Римлянам, 11:25-26).
         Но пока ради спасения язычников, «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня». (Послание к Римлянам, 11: 8).
         «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность» (Послание к Римлянам, 11: 11).
         Апостол Павел ясно показывает, что Израильтяне грешат по своему неведению и искреннему неверию, не по своей воле, что они порабощены грехом и не могут без Божьего предопределения уверовать в Бога и покаяться, доколе не придёт от Сиона Избавитель с обоюдоострым мечом, исходящим из Его уст, который снимет семь печатей с Библии, которая является для них сейчас камнем преткновения.
         «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». (Послание к Римлянам, 8:19-21).
         Лишённый даже элементарной свободы воли до времени пришествия Избавителя от Сиона, Израильский народ играет как бы роль молотка в руке Бога, с помощью которого Бог перевоспитывает избранных язычников. Все поступки, совершаемые Израильтянами, и все слова, которые произносят Израильтяне, предопределены Богом таким образом, чтобы воздействовать на избранную кучку язычников так, чтобы из числа язычников воскрес Христос во плоти, который есть «первенец из мёртвых». (Первое послание к Коринфянам, 15:23). Поэтому апостол Павел сравнивает их с глиною, с сосудами, которые Бог временно использует как сосуды для низкого употребления.
         «Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Послание к Римлянам, 9:21) .
         Но после того, как они выполнят эту роль молотка в руках Бога для перевоспитания и спасения «полного числа язычников», Бог и для них тоже в случае их глубокого падения в бездну духовной смерти предопределит такие внешние обстоятельства, которые их перевоспитают, так что они превратятся из сосудов для низкого употребления в сосуда для высокого употребления.
         «Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». (Послание к Римлянам, 11, 29-32).
         Всё это относится и ко мне. Я свидетельствую о том, что видели мои глаза, и что слышали мои уши, и поэтому истинно свидетельство моё. Я был язычником и поэтому не желал замечать и осознавать то, что есть вокруг меня на самом деле, а хотел верить только в то, во что мне приятно верить. Я выбрал себе девушку и, покупая ей дорогие подарки, рассказывая ей с утра до вечера весёлые шутки и анекдоты, я, как безумный наркоман, чувствовал себя на вершине радости, восторга, наслаждений, когда видел, что мои анекдоты и шутки вызывают у неё смех, создают ей хорошее настроение. Я готов был исполнять каждую её прихоть, каждое её желание, работать на самой трудной работе, есть один только белый хлеб и одаривать её золотом и всем, чем только душа её ни пожелает, лишь бы чувствовать свою власть над её сердцем, лишь бы видеть, как она мной восхищается. И если бы Бог не ослепил её разум до такой степени, что она попросту не поверила в мою «самоотверженную любовь», а приняла меня за хитреца и обманщика, то я не только никогда не познал бы Иисуса Христа, но всю жизнь только и работал бы на труднейшей работе, заваливал бы её подарками, рассказывал бы с утра до вечера ей всё новые и новые анекдоты и ни о чём больше не задумывался бы. При всём её несовершенстве, я создал в своём воображении вымышленный прекрасный образ её, которому я поклонялся, и чтобы не замечать её недостатков, чтобы не осознавать неприятную истину, я стремился уничтожить в себе и свою способность к логическому мышлению, и свою память, которые мешали мне пребывать в приятных заблуждениях. Я бы полностью разрушил в себе всё человеческое и стал бы самым умственно-ограниченным духовным мертвецом, если бы Бог не дал временную завесу на умы этих людей, так что они не воспользовались моей страстью приносить им чувство радости и получать взамен их восхищение и благодарность. Бог уберёг меня от льстивого языка, так как я рад был любую лесть принимать за искреннее чувство восхищения и благодарности. Моё тщеславие было настолько велико, что я готов был вообще не думать ни о чём, но только постоянно наслаждаться своими приятными иллюзиями, думая, что я любим и обожаем людьми. Но Бог по великой любви ко мне поместил меня, как Давида, в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства: Бог окружил мою одинокую душу наглыми ругателями, грубыми насмешниками и издевателями, лишил меня друзей и знакомых, сделал меня презренным в обществе человеком, и только пролив море слёз, когда все мои кости иссохли от ужасных мук, я осознал своё беззаконие, своё безумие и возблагодарил Бога за то, что он записал меня книгу жизни и ради моего спасения допустил смерть своего Сына Иисуса Христа в сердцах очень многих окружающих меня людей, дав завесу на их умы и ожесточив их сердца.
         О, как я хочу, чтобы эта завеса спала с их умов, и глаза, которые не видят, стали видеть, уши, которые не слышат, стали слышать! Ведь теперь мы сможем открывать глаза всем людям с помощью Слова Божия! Хватит Израилю быть молотком и инструментом для низкого употребления. Настало время избавления!
         Итак, Израильский народ погряз в грехе не по своей воле, а потому, что для него Бог пока временно не предопределил тех упорядочивающих внешних обстоятельств, которые вырвали бы его из под власти тьмы и невежества. Причиной же его ослепления был дьявол, царь Вавилонский, сделавший его землю пустынею. (книга пророка Исаии, глава 14). Но Бог использовал злые дела дьявола с доброй целью для язычников: через своё Слово Бог предопределил всё так, чтобы падение Израильтян было богатством миру, и оскудение их было богатством язычникам. (Послание к Римлянам, 11:20). Ослеплённый дьяволом Израиль стал молотком в руке Бога, с помощью которого Бог создал себе Церковь-Невесту из числа язычников: своих беззаветно преданных апостолов и пророков.
         Но освобождает ли это Израиль от ответственности и от наказания для очищения от греха, если его грехопадение явилось спасением для язычников? И может ли Израиль безнаказанно грешить, если это идёт во благо язычникам? Никак нет. Конечно, Бог использовал падение Израильского народа в бездну духовной смерти для того, чтобы привести к совершенству язычников. Но если эта деградация Израильтян сопровождалась для них наслаждениями, положительными эмоциями, радостью, возникающими при удовлетворении их греховных похотей и страстей, то обратный путь из тьмы и невежества к свету и знаниям содержит такую же дозу мучений. Однако, Израиль, раскаявшись в своих грехах, может добровольно прилагать над собой мучительные волевые усилия, чтобы избавиться от рабства своих греховных похотей и страстей и восстановить свои разрушенные греховными наслаждениями умственные способности, напрягая свой ум в размышлениях над Словом Божьим, в котором сокрыты все сокровища премудрости божией. (Притчи Соломона, 1: 5-6).
         Итак, хотя Израильский народ, ослеплённый дьяволом, не по своей воле впал в грех, это не освобождает его от тех трудностей и неприятностей, которые он сам себе наделал, нарушая заповеди Бога своего и не слушая Его голоса, так как он возлюбил не истину, а невежество. (Притчи Соломона, 1:22, 1:32).
         Но кто же тогда имеет свободу воли? Ответ мы находим в следующих словах Христа:
         «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Евангелие от Иоанна, 8: 31-32).
         «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». (Евангелие от Иоанна, 3:8) .
         Только тогда, когда мы «будем подобны ему, потому что увидим Его, как он есть» (первое послание Иоанна, 3:2) – только тогда мы будем иметь свободу выбора, какую имел Иисус Христос, когда дьявол предлагал Ему все царства мира и славу их. (Евангелие от Матфея, 4: 8-9); но Иисус, зная пагубный конец дьявольского пути, избрал послушание Богу и был верен Ему даже до смерти и смерти крестной. (Послание к Филлипийцам, 2:8). Только тогда, когда «приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»(Евангелие от Иоанна, 16:13) – вот тогда вы и можете говорить: «Зная волю бога, которую он открыл нам, мы имеем свободу выбора исполнить её или не исполнить» (Книга Ионы).
         А почему же тогда некоторые богословы утверждают, что они имеют свободу выбора? Если они говорят правду, то Бог открыл им все свои тайны и все свои планы, но они отнюдь не пожелали рассказать всем о воле Бога, а скрыли от людей то, что им Бог открыл. Так что же тогда, они о себе свидетельствуют, что познали истину, истина сделала их свободными, но они, имея свободу выбора, избрали путь дьявола, скрыв от других волю Бога и решив использовать свои познания для своих эгоистических целей? Или же они попросту пустословят, н понимая значения тех слов, которые произносят? Очень бы мне хотелось это знать, но Бог откроет это мне.

Комментарий 1992 года.

         Естественный отбор является причиной эволюции, причиной развития материи от простого к сложному, без всякого вмешательства Бога. Данная теистическая теория 1990 года, утверждающая, что будто бы материя стремится двигаться от порядка к хаосу и не способна эволюционировать без предопределения со стороны разумного Бога, является антинаучной теорией. Однако в будущем, когда не будет смерти и не будет естественного отбора, развитие каждой отдельной человеческой личности будет происходить именно благодаря предопределению для неё определённых благоприятных внешних обстоятельств разумным Богом.
         Правильное атеистическое толкование 11 главы послания к Римлянам совсем другое. Оно таково: «Бог – это реальность или жестокие законы природы». «Бог дал им дух усыпления, глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат». Но они – «непослушны Богу», следовательно, они хотят видеть, хотят слышать и не хотят спать. Отсюда – «спасение язычникам».

Комментарий 2013 года.

         Удивляет то, как одни и те же слова из послания к Римлянам могут толковаться столь различным образом, в 1990 году – с теистической позиции, а в 1992 – с атеистической. Обе точки зрения основаны на своих догмах, одна – на догме теизма, согласно которой движение материи от простого к сложному без вмешательства разумного Бога невозможно, а вторая – на догме атеизма, согласно которой этот «безобразный мир» и его «жестокие законы» никак не могли быть кем-то сотворены, но всё возникло в результате случайных мутаций и естественного отбора. Первая теистическая точка зрения пока не дала ответа на многие вопросы, но, возможно, эти ответы будут в дальнейшем тексте рукописи 1990 года. Поэтому не будем спешить с выводами.

         Неверующий глупец, находящийся под властью страстей, алкоголя, наркотиков, не имеет никакой свободы воли или свободы выбора: сама по себе система материальных частиц его мозга стремится к деградации, к разрушению, к распаду. Только внешние обстоятельства, предопределённые Богом, воздействуя на его мозг через органы чувств, могут заставить его мозг развиваться, а не деградировать. Только упорядочивающая Божественная энергия может вытаскивать его сознание из тьмы на свет, из моря заблуждений в реальную действительность.
         Но по мере того, как Бог открывает своему Сыну всё новые и новые тайны, система частиц его мозга теряет своё стремление к возрастанию беспорядка: он знает уже, что в алкоголе, наркотиках, завоевании славы, власти и других наслаждениях кроется деградация разума, за которую рано или поздно придётся расплачиваться страданиями, которые необходимы для обратного восстановления разума, разрушенного наслаждениями. Познав эту истину, человек уже не грешит, то есть осознание этой истины лишает систему частиц его мозга стремления к возрастанию беспорядка, и человек становится свободным от власти над ним греха.
         «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Евангелие от Иоанна, 8:31-32)
         Но если он всё-таки согрешит, то Бог наказывает его за этот грех и ликвидирует тем самым возросший в результате греха беспорядок, пока Иисус Христос ходатайствует за нас. Но время благодати не может быть вечно. Не может мать птенца вечно добывать ему пищу, пережёвывать её и вкладывать ему в клюв, избавив его навсегда от забот, но со временем птенец, став взрослым, должен научиться сам о себе заботиться, причём, не только о себе, но и о своих детях. Точно так же невозможно на вечный срок предопределить господство над материальным телом человека упорядочивающих внешних обстоятельств, которые не позволяли бы этому телу деградировать в сторону возрастания беспорядка.
         Поэтому в определённый момент времени Бог открывает своему Сыну весь закон Моисеев, который скрыт от умов всех остальных семью печатями, и только после получения человеком всей полноты знаний закона и Престола Бога над этим человеком уже не властвуют больше внешние упорядочиваемые обстоятельства, и с этого момента времени он, чтобы не умереть, должен неукоснительно соблюдать всё, написанное в законе, так как время благодати для него кончилось.
         «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». (Послание к Галатам, 3:10).
         После же того, как Сын познает волю Отца и исполнит всё то, что было заповедано ему Отцом, Сын войдёт в покой Отца.
         «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». (Послание Евреям, 4:9-10).
         Царь Вавилонский предпочёл грабительство ради «спасения» и наслаждения своей собственной души, но конец его – мрак вечной тьмы, а после этого – плач и скрежет зубов.
         Относительно искупительной жертвы Иисуса Христа можно рассмотреть несколько аспектов.

1. Иисус Христос умер как самоотверженный пастырь овец, обличая опустошителей чужого разума, хищных волков, переодетых в овечьи шкуры. (Евангелие от Иоанна, 10: 11-12)
2. Иисус Христос умер в сердцах Израильского народа ради спасения язычников. (Послание к Римлянам, 11:8, 11: 11-12, 9:18, 9:21).
3. Покорив отступившую от Бога дочь Израиля, блудодействующую со многими любовниками (Книга пророка Иеремии, 3:1), возвращая её к Господу, Иисус Христос вкусил смерть, избавив от смерти Израиль, умерев за его грехи. (Второзаконие, 24:1-4).
4. Иисус Христос пострадал для того, чтобы приобрести в страданиях божественную мудрость и силу и открыть после этого глаза многим заблуждающимся, предотвратить их грехопадение и последующие за грехопадением страдания.

         «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Послание к Римлянам, 6:18).
         Знание – вот что делает человека рабом праведности, так как знание о том, что должно произойти в будущем, даёт человеку свободу выбора, но, с другой стороны, диктует ему необходимость строго соблюдать волю Бога. Если человек не знает того, что ему предопределено Богом, то он не имеет свободы выбора: все его действия и поступки являются следствием воздействия на него многочисленных внешних обстоятельств, предопределённых для него Богом, и когда он делает то, что хочет, он в действительности выполняет волю Бога, так как именно Бог предопределил для него внешние обстоятельства таким образом, чтобы у него возникли именно такие желания, какие угодны Богу. Если такому человеку в определённый момент времени суждено попасть под электричку и погибнуть, то он не может изменить свою судьбу, потому что он не знает того, какая судьба предопределена ему Богом.
         Совсем иначе обстоят дела с Сыном Божьим, которому Бог-Отец доверил знание о всех будущих событиях, которые должны произойти в большом цикле, повторяющемся много раз от начала до конца. Если он знает то, что ему предопределено Богом, то он имеет свободу выбора сделать так, как предопределено Богом, или сделать по-своему, имеет выбор: исполнять Божье предопределение или не исполнять его. Таково положение всеведущего Бога, который знает все подробности того, что произойдёт в будущем, знает положение любой ложки и вилки в любой момент времени большого цикла. В конце каждого цикла Бог должен совершать строго определённые действия, чтобы сделать следующий цикл точно таким же, как предыдущий цикл.
         Если же Бог пожелает изменить в этом цикле что-нибудь, например, сделать так, чтобы одна девушка пошла в определённый день не на дискотеку, где она познакомится с нехорошим человеком, а в кинотеатр, где она познакомится с прекрасным человеком, то на протяжении большого цикла это вызовет громадное изменение всего хода событий. (Для того, чтобы постигнуть этот совершенно новый цикл, павшему Ангелу, возможно, потребуется столько же времени для постижения всего хода событий и становления Богом, сколько времени ему потребовалось для постижения этого цикла). Однако, объективно цикл, как законченное целое, существует вечно и разрушению не подлежит. (Книга Екклесиаста, первая глава). Поэтому прежний цикл, в котором девушка идёт на дискотеку и знакомится там с нехорошим человеком, продолжает существовать, но просто, изменив ход событий, Бог оказывается в другом цикле, то есть Бог перемещается вдоль пятого пространственного измерения.
         Наше пространство имеет три измерения: длину, ширину и высоту. Четвёртое измерение – это время, в котором, как на киноплёнке, существует множество трёхмерных пространств с расположенными в них определённым образом частицами. В течение нашей жизни наши ощущения движутся вдоль четвёртого измерения, то есть вдоль времени и проходят последовательно сквозь последовательность трёхмерных пространств. При этом каждому моменту времени соответствует определённое трёхмерное пространство с определённым расположением всех предметов в нём. Но сама полоса времени представляет собой замкнутую окружность, так что через определённое время все события повторяются в точно такой же последовательности.
         До тех пор, пока человек не знает всех событий, который должны произойти на протяжении этого цикла, он не может управлять своими собственными желаниями и не может менять свою судьбу, так как все его желания возникают у него по причине внешних обстоятельств, воздействующих на его мозг через его органы чувств и вызывающих в его мозгу именно такие желания. Поэтому, не зная наперед своей судьбы, он будет перемещаться только вдоль четвёртого измерения, то есть вдоль времени, переходя от одного трёхмерного пространства большого цикла к другому трёхмерному пространству.
         Совсем другая возможность движения возникает у того человека, который наперёд знает, что должно случиться в будущем, которому известны все события, которые должны произойти в большом цикле. Зная то, что в определённый момент времени он должен находиться в хлебном магазине, а в другой какой-то момент он должен сидеть у телевизора, зная всё то, что ему суждено делать в этом цикле, он имеет возможность изменить предопределённый для него ход событий, то есть он может переместиться вдоль пятого пространственного измерения, может выйти из своего цикла и попасть в другой цикл, в котором все события идут совершенно иначе. Познавший все события своего цикла человек получает, таким образом, возможность по пятому пространственному измерению переместиться от одной замкнутой в окружность причинно-следственной цепочки событий к другой замкнутой в окружность причинно-следственной цепочки событий.
         Конечно, если бы человек сам захотел познать собственный цикл и наобум ринулся бы по пятому пространственному измерению в неизвестный ему иной цикл, то его ждала бы катастрофа. Но под руководством Библии, познав некоторые закономерности перемещения по пятому пространственному измерению, опираясь на поддержку Бога, он может пуститься в путешествие по этому пятому пространственному измерению, но после того, как выполнит свой долг относительно душ, обитающих в телах людей этого цикла. Сами тела людей по-прежнему будут существовать в этом вечном и неизменном цикле, всё снова и снова выполняя через определённый период времени те же самые действия вплоть до мельчайших мелочей, потому что цикл является законченным целым, реальностью четырёх измерений. Однако души, обитающие в телах людей, должны быть спасены, должны быть вытащены Иисусом совместно с его душою из этого цикла и перемещены по пятому пространственному измерению в лучшие места Вселенной – в «землю, где течёт молоко и мёд».

Комментарий 1992 года.

         Среди четырёх аспектов Голгофской жертвы Иисуса Христа правильным является только первый аспект: смерть Христа- это смерть героя и великомученика, как прообраз самоотверженной борьбы со злом в историческом аспекте.
         Знание действительно является путём к свободе. Но соотношение неопределённостей Гейзенберга делает невозможным постройку машины времени и предсказание будущего во всех его мелких подробностях. Сам опыт познания будущего вносит искажение в двух аспектах: в физическом и философском.
         Идея о многих циклах и возможности перемещения по пятому пространственному измерению приводит к солипсизму, так как в этом случае двум разным живым душам невозможно встретиться и невозможно повлиять друг на друга, но каждая живая душа вступает в контакт только с неодушевлёнными телами, с мёртвой материей, не наделённой сознанием, волей, ощущениями. Ты знаешь о себе, что ты способен испытывать те или иные желания, которые вызываются прихотью твоего недалёкого ума. Например, ты хочешь, чтобы твоя дочь пошла учиться в музыкальную консерваторию. Предположим, что для твоей пользы целесообразно, чтобы твоя дочь закончила музыкальную консерваторию, и Бог знает то, что если твоя дочь закончит музыкальную консерваторию, то это самым благоприятным образом повлияет на развитие твоих умственных способностей. Однако, Бог знает также и то, что если твоя дочь поступит учиться в музыкальную консерваторию, то умственные способности твоей дочери не реализуются полностью, но для твоей дочери самым разумным и полезным было бы пойти учиться в медицинский институт. Однако, твоя дочь не захочет пойти учиться в медицинский институт без твоего разрешение, а у тебя нет желания дать ей разрешение на учёбу в медицинском институте. Итак, ты хочешь того, что вредно для твоей дочери, а твоя дочь хочет того, что вредно для тебя. Поэтому Бог поступает таким образом: он помещает твою душу в одно измерение, а душу твоей дочери – в другое измерение. Из тела твоей дочери вылетает душа и по пятому пространственному измерению перемещается в другую Вселенную, входит в тело во всём похожей на неё девушки, видит глазами того тела тело своего отца, похожее на твоё тело, которое даёт ей разрешение на учёбу в медицинском институте, даже советует ей пойти учиться в медицинский институт. И она в той Вселенной по совету своего отца поступает учиться в медицинский институт, однако в том теле её отца, которое она ощущает в этой другой Вселенной, вообще не воплощено никакой живой души, это тело не способно ощущать, мыслить, чувствовать, не может иметь своих собственных желаний и является просто неодушевлённой куклой в руках Бога – оно будет воздействовать по повелению Бога на душу твоей дочери таким образом, чтобы это воздействие приносило максимальное благо развитию её умственных способностей. А бездушное тело твоей дочери, из которого вылетела душа и улетела в другую Вселенную учиться в медицинском институте, это бездушное тело поступает по воле Бога учиться в музыкальную консерваторию, чтобы радовать тебя музыкой и способствовать тем самым максимальному развитию твоих умственных способностей. Это тело твоей дочери, которое ты видишь, тоже не способно видеть, слышать, чувствовать, мыслить, запоминать, иметь свои желания и эмоции, но оно тоже является неодушевлённой куклой в руках Бога, который заставляет его воздействовать на тебя с максимальной пользой для твоего развития. Что бы ты дурное и вредное ни захотел предпринять против другого какого-то человека – ты не сможешь принести вреда другой живой душе, но повлияешь только на неодушевлённую куклу, которая ничего не ощущает. Бог предусмотрительно поместил каждую живую душу в отдельную Вселенную, в такую Вселенную, где всё вокруг шло бы только на пользу интеллектуальному развитию этой души. Каждую живую душу в её отдельной Вселенной окружают только неодушевлённые куклы, не имеющие своих собственных желаний и выполняющие только волю Бога – они воздействуют на эту душу точно так, как премудрый Бог им прикажет, то есть с максимальной пользой для этой души.
         Эта точка зрения, весьма приятная, если не быть очень тщеславным, разрушается, когда выясняется, что Бог не может творить чудеса и доказывать своё существование до тех пор, пока ты не поверишь в возможность чудес и в существование этого Бога, откуда и вытекает ужасный солипсизм.
         «Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -- будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, -- и будет вам». (Евангелие от Марка, 11,20-24).

Комментарий 2013 года.

         В комментарии 1992 года совершенно необоснованным является утверждение о том, что « Бог не может творить чудеса и доказывать своё существование до тех пор, пока ты не поверишь в возможность чудес и в существование этого Бога» . Бог может не хотеть творить чудеса и доказывать своё существование до тех пор, пока ты не поверишь в возможность чудес и в существование этого Бога. Где доказательство того, что он не может? А вдруг он может, но не хочет? Остаётся только придумать мотив, который побуждает его не хотеть. Например, может оказаться так, что чем больше существует не имеющих однозначного решения задач – тем счастливее человек, вот потому Бог и создаёт для человека такие системы уравнений, в которых количество неизвестных больше, чем количество уравнений. Ведь именно в этом состоит принцип вечной жизни: всегда иметь пищу для размышлений, всегда иметь нерешённые однозначно задачи. Даже имея одно линейное уравнение с двумя неизвестными, можно бесконечно искать всё новые и новые решения этого уравнения, входящие в бесконечное множество его решений, а после решения линейного уравнения, имеющего единственное решение, делать будет нечего. Бытиё же представляет собой какую-либо мыслительную деятельность, а бесконечное во времени бытиё – бесконечную во времени мыслительную деятельность.
         Совершенно неправильно, называть солипсизм «ужасным» и считать его вредным. Если предположить, что солипсизм не только никто из философов до сих пор не смог опровергнуть, но и вообще невозможно опровергнуть солипсизм, то невозможность опровержения солипсизма будет даже благом, так как упрочит бытиё бессмертной души.
         В философской позиции 1992 года также необоснованно постулируется, что Бог не может допустить интеллектуальной деградации ни одного своего творения, а в философской позиции 1990 года почему-то необоснованно утверждается, что интеллектуальное развитие одних людей возможно только благодаря интеллектуальной деградации других людей – такое применение закона возрастания энтропии к человеческому обществу, которое не является ни замкнутой, ни изолированной системой, антинаучно.

         Эти мои слова дадут надежду всему Израильскому народу выйти из рабства в Земле Египетской, в котором Израильтян изнуряют Египтяне непосильными материальными хлопотам и житейскими заботами, убивая в них всё духовное и оставляя в живых лишь плотское начало. (Книга Исход, 1:16). Существует реальный путь выхода из этого рабства, пусть в «землю, где течёт молоко и мёд», и этот путь проходит по пятому пространственному измерению. Однако, только рождённые от Духа, только познавшие истину, могут вырваться из своего четырёхмерного пространства-времени и вырвать из под ига рабства другие души. Сейчас вы получите твёрдую уверенность в том, что такой путь существует, и сокрыт он в стихах Библии.
         Материя стремится двигаться от маловероятного разумного порядка к бессмысленному хаосу, который во много раз вероятнее разумной организации частиц. Время существовало всегда, так как если предположить существование начала времени, то что тогда было до начала? Поэтому, материя давно пришла бы в состояние бессмысленного хаоса, и сейчас не существовало бы ничего кроме бессмысленного хаоса, если бы Бог изначально не предопределил на определённый конечный промежуток времени движение материи таким образом, чтобы возрастание беспорядка в одном месте пространства вызывало бы пропорциональное возрастание упорядоченности в другом месте пространства. Бог предопределил падение громадных масс Израильского народа с целью вызвать ревность у язычников, которые, увидев вокруг себя ложь, обман, грабёж слабых умом сильными умом, убийство и беззаконие, возненавидели бы ложь, обман, грабёж слабых умом сильными умом, убийство и беззаконие, стали бы активными борцами за правду, загорелись бы желанием снять семь печатей с зашифрованной Библии и найти ключ к установлению царства правды добра и справедливости. (Послание к Римлянам, глава 11).
         Таким образом, Бог предопределил всё происходящее в этой земле так, чтобы всё существующее в ней зло шло на пользу язычникам, чтобы из числа язычников воскрес Иисус Христос, который восстановил бы упорядоченность всюду, где произошло возрастание беспорядка, то есть восстановил бы разум и память у тех грешников, которые потеряли свой разум и память, а затем на следующий цикл предопределил бы то же самое, чтобы …

         Данный цикл повторять до бесконечности.
Начало цикла:

в конце следующего цикла снова в результате такого же падения Израильтян язычники были избавлены от своего греховного желания идеализировать окружающую действительность и окружающих их людей, то есть избавлены от своего греховного желания находиться в приятном заблуждении и не догадываться о неприятной истине, чтобы из числа этих язычников возник Иисус Христос, спаситель мира, который ликвидировал бы произошедшее за этот цикл возрастание беспорядка, восстановил тот порядок, который был в начале цикла, и на следующий цикл предопредели бы движение материи таким образом, чтобы

Конец цикла.
         Все действия Иисуса Христа, Сына Божия, строго определены и однозначны, так как существует единственно возможный самый правильный и самый рациональный способ восстановить в конце цикла в первоначальное упорядоченное состояние всё то, что пришло за время от начала цикла до конца его к деградации и разрушению, к возрастанию беспорядка. Этот способ восстановления порядка однозначно определяется тем, как происходило возрастание беспорядка.
         Существует единый закон, по которому всякий злодей должен быть осуждён на разрушение его разума и на последующее восстановление этого разума в месте мучений, а всякий, кто поклоняется вымышленным кумирам и наслаждается своими приятными заблуждениями, не желая догадываться о неприятной истине, должен быть жестокими ударами судьбы освобождён от своих приятных заблуждений, приведён к покаянию и осознанию истины. Этот способ действий Иисуса является единственным потому, что всякое воздействие на каждого отдельного человека должно быть произведено так, чтобы и на всех окружающих его людей было оказано также наилучшее влияние. Поскольку стихии природы стремятся как можно скорее всё разрушить, стремятся самым быстрым способом превратить всё в бессмысленный хаос, то и Бог в противовес им должен восстанавливать порядок самым рациональным, самым быстрым способом. Он должен успеть восстановить тот порядок, который был в начале цикла, к моменту окончания этого цикла. Возрастание порядка однозначно определено тем, как происходило возрастание беспорядка. В следующем цикле снова будут существовать точно такие же язычники, для излечения которых от их приятных заблуждений потребуются точно такие же предопределённые для них Богом мучительные внешние обстоятельства. Поэтому следующий цикл содержит точно такие же события, как предыдущий цикл. Этот неизменный цикл, включающий в себя определённые события, бесконечное число раз повторяется от начала до конца.
         «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». (Книга Екклесиаста, 1:9-10).
         Четвёртое измерение, то есть время, оказывается свёрнутым в окружность. Три пространственных измерения (длина, ширина, высота) вместе с четвёртым измерением (временем), свёрнутым в окружность, образуют единый цикл и называются в Библии словом «земля», например, «земля Египетская», «земля Ханаанская», «земля, в которой течёт молоко и мёд», и т. д. Словом «земля» в Библии может быть также обозначен определённый материальный мозг человека, в котором поселилась какая-то душа.
         Один цикл предназначен для перевоспитания душ язычников, которые влюбляются в девушек и обожествляют их. Второй цикл предназначен для душ людей, которые страстно стремятся приносить кому-то радость и получать взамен восхищение и благодарность. Третий цикл предназначен для перевоспитания душ лжецов и подлецов, которые толкают других людей к интеллектуальной деградации. Четвёртый цикл, в котором устанавливается жёсткий надзор за каждым гражданином, предназначен для перевоспитания душ алкоголиков и наркоманов. И так далее. Каждый цикл включает в себя определённый ряд событий, необходимых для перевоспитания тех или иных грешников. И все эти циклы, которые являются замкнутыми в окружность причинно-следственными цепочками, располагаются в пятимерном пространстве. Путь от одного цикла к другому лежит в направлении пятого пространственного измерения, но выйти из своего цикла и начать перемещение вдоль этого пятого измерения могут только очищенные от греховных страстей и своих приятных заблуждений души. В Библии это пятое пространственное измерение символизирует водоём Вифезда, который имел пять крытых ходов.
         «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Евангелие от Иоанна, 5:2-4).
         Что же нужно сделать, чтобы вырваться из этого замкнутого цикла, в котором вечно будут происходить кровопролитные войны, в котором вечно будут царить те же самые ложь, несправедливость, бездуховность, тирания? Для того, чтобы вырваться из этого цикла и переместиться по пятому пространственному измерению в другой цикл, содержащий лучшие события, необходимо познать истину, зашифрованную в Библии, и приобрести тем самым свободу выбора. Знание о всех событиях этого цикла и об их последовательности – вот что даёт душе человека возможность выйти из одного цикла и перейти в другой, и это знание он может получить из чтения Библии.
         Действительно, пока человек не знает того, что ему предопределено, он не имеет возможности изменить свою судьбу и будет делать то, что ему предопределено под воздействием предопределённых для него внешних обстоятельств, которые будут вызывать в нём определённые желания и заставлять его делать определённые поступки. Но если человек познает то, что ему предопределено, то он приобретёт свободу выбора и возможность откорректировать свою судьбу, изменить её в лучшую сторону, изменить всё то, что произошло бы, если бы он об этом не знал.
         Например, один человек, мечтавший много лет о поездке в Индию, так заторопился достать путёвку, что попал под поезд. Он не знал того, что попадёт под поезд, и поэтому должен был умереть от несчастного случая, являясь рабом предопределённых для него обстоятельств. И совсем иначе могло бы всё быть, если бы он начал читать Библию, узнал себя в одном из персонажей Библии, нашёл место и время, описанное в Библии, соответствующее тому месту и времени, в котором он живёт, и узнал бы о своей близкой кончине от несчастного случая. После этого он мог бы обратиться к Богу с молитвой указать ему путь в другую «землю», то есть в другой цикл, где этого несчастного случая не произойдёт, и в тексте Библии он нашёл бы тогда точные указания о том, что конкретно ему надо делать, чтобы по пятому пространственному измерению переместиться в другой цикл, в котором он не погибнет от несчастного случая. Таком образом, узнав о своей дальнейшей судьбе из Библии, человек приобретает возможность изменить свою судьбу в лучшую сторону. Однако, выйти из цикла и перейти в другой цикл может только один Сын Божий и только в конце этого цикла, только после того, как он восстановит тот первоначальный порядок, который был в начале цикла и предопределит всё так, чтобы следующий цикл был точной копией предыдущего цикла.
         Вот ещё один пример субъективной гипотезы. Два правителя двух государств замышляют развязать друг с другом кровопролитную войну, но никому из людей даже в голову это не приходит. Накануне войны один из государей посещает другого и получает горячий приём. Все жители этой страны видят, как радушно принимает их государь иноземного государя, как они говорят друг другу самые лестные слова, и никому в голову не приходит то, что через несколько дней этот иноземный государь развяжет кровопролитную войну. Поэтому все жители с большим уважением относятся к иноземному гостю и радушно его приветствуют. Война неизбежна. Но одичн человек вознёс с верою молитву к Богу, попросил Бога открыть ему свою волю, и, читая Библию, нашёл своё место, своё время, личность своего государя и личность приехавшего государя на страницах Библии, и узнал о том, что этот иноземный гость, который сейчас прогуливается вместе с государём его страны по улицам столицы, развяжет через несколько дней кровопролитную войну с его страной, которая лишит жизни всех его друзей и близких. «Что мне делать, Господи? – вознёс он мольбу к Богу. – Укажи мне путь спасения». «Выйди из этой земли», – говорит Господь Давиду. «Убей иностранного государя, и ты не станешь свидетелем кровопролитной войны, – слышит он внутренний голос. На страницах Библии этот человек узнаёт себя, например, в лице царя Давида, которому Бог повелевает сокрушить вражеского царя Амалика. И он стреляет в иноземного государя в нужный момент времени, вычислив этот момент времени по Писанию, и скрывается, используя указания, содержащиеся в Библии, так что никто не может его найти, потому что он знает из Библии о дальнейших действиях его преследований, а о его действиях не знает никто кроме его и Бога, спасшего его. Так человек, получив через чтение Библии знание от Бога, перемещается из одного цикла, содержащего один рад событий, в другой цикл, содержащий иной ряд событий. Убив иностранного государя и предотвратив тем самым кровопролитную войну, скрывшись после этого от преследователей, сделав всё точно по Слову Божию, такой человек переходит из одной земли в другую по пятому пространственному измерению, из цикла, в котором есть эта кровопролитная война, в цикл, где этой кровопролитной войны нет.
         Таким образом, в пятимерном пространстве существуют несколько «земель», несколько замкнутых четырёхмерных пространственно-временных циклов, содержащих различные замкнутые ряды событий, и Бог через своё Слово открывает душе человека возможность перейти из одного цикла в другой после того, как душа человека очистится от того греха, по причине которого она была помещена в этот цикл для перевоспитания. Ход событий в двух разных циклах можно сравнить с двумя разными замкнутыми киноплёнками. Ведь координаты и импульсы всех частиц в любой последующий момент в каждом цикле времени однозначно определяются их первоначальными координатами и импульсами – поэтому все события как бы записаны на киноплёнку, которая содержит в себе конечное количество кадров и является замкнутой в окружность. Если человек узнал, что на одной киноплёнке иностранный государь развязал войну, а на второй киноплёнке отважный стрелок убил иностранного государя, и войны не было, то, совершив то, что сделал этот стрелок, этот человек переместится с первой киноплёнки на вторую, и душа его будет избавлена тогда от тех страданий, которые она перенесла бы, если бы осталась в теле человека на первой киноплёнке.
         Но безрассудно было бы, познав ход событий, наобум, не спрашивая Бога, изменить ход событий по своему усмотрению – это было бы катастрофой, погружением во мрак и хаос. А под руководством Библии, неукоснительно соблюдая все повеления Бога и обоснованно веруя в новое небо и новую землю, можно пуститься в это путешествие, спасая при этом из-под ига рабства и другие обременённые грехом души. Тела людей по-прежнему будут вечно и неизменно делать то же самое в своих циклах вплоть до мелочей, но души, обитающие в этих телах, должны быть спасены вместе с душой их избавителя, вытащены из этого замкнутого цикла в лучшие места Вселенной – в «землю, где течёт молоко и мёд».

Комментарий 1992 года.

         Существует историческая необходимость. Существуют законы развития природы и общества, которые и раскрыты на страницах Библии, в частности, победа над частнособственническими инстинктами, возмездие за которые очень хорошо описано апостолом Иаковым. Библия предупреждает лентяев, собственников, эксплуататоров, глупцов, невежд, говоря им, что независимый ни от какого гуманного и справедливого высшего разума ход исторических событий жестоко накажет их всех за невыполнение библейских заповедей или заповедей закона. Если бы Богом, карающим за нарушение заповедей, была личность, причём справедливая и мудрая, то это наказание вплоть до истребления было бы абсурдно. Разве виноват садист в том, что ему хочется кого-то мучить? Нет, не виноват, потому что этот садист унаследовал дургыне гены и получил такое дурное воспитание, которое и сделало его садистом. Удержать себя от преступления злодей мог бы только в том случае, если бы у него возникло желание удержать себя от преступления, которое превосходило бы по силе желание совершить преступление. Но при данных внешних обстоятельствах у него могло возникнуть только желание совершить преступление, а желание удержать себя от преступления не могло возникнуть, и он непременно должен был совершить это преступление при данных обстоятельствах, так что обвинять его бессмысленно. Обвинять можно только те причины, которые вызвали в нём желание совершить преступление, и отсутствие причины для возникновения желания удержать себя от этого преступления. Не виноваты и те, кто считают библейские заповеди глупостью и не выполняют их. Глупо было бы сердиться на людей, а не на те причины, которые делают людей именно такими, какие они есть, так как каждое явление имеет свою причину. И всё же, если мы сердимся, то сердимся только на себя, на свой низкий интеллект и низкий уровень знаний, вследствие чего мы не можем воздействовать на подлеца таким образом, чтобы он перестал быть подлецом. Это чувство гнева вызвано личным раскаянием в том, что мы не занимались развитием своего интеллекта. Только в этом случае подобная эмоция имеет разумный смысл.
         Но если под Богом, карающим за нарушение заповедей, понимать неумолимый ход истории, а также закон естественного отбора в эволюции живой природы, то эта слепая сила законов движения материи оказывается беспощадной ко всякому нарушителю закона. Вот что означает заповедь Моисея побивать преступников камнями.
         Христос упразднил закон Моисея, потому что Христос был разумной личностью. Христос велел прощать всякого преступника закона, оправдывая его теми причинами, которые сделали его преступником, и думать над тем, как на наго надо воздействовать извне, чтобы он захотел перестать быть преступником, чтобы он захотел выполнять все заповеди. Христос, будучи разумной личностью, не мог призывать побивать грешника камнями, потому что грешник невиновен, но среда сделала его грешником.
         А Бог ветхозаветный не был разумной личностью, но был первопричиной всех причин, представлял собой законы природы, жестокие и безжалостные, которые и вызвали у Израильтян желание побивать камнями преступников их моральных законов. Уровень развития интеллекта этих Израильтян был очень низким – потому основная ставка делалась на физическую силу.

Комментарий 2013 года.

         В комментарии 1992 года словам придан неверный смысл, а именно : слова «виновность» и «беспричинность» признаны синонимами, в результате чего множество виновных людей оказывается пустым, если считать пустым множество беспричинных явлений. Для того же, чтобы не считать множество беспричинных явлений пустым, требуется допустить существование пятого пространственного измерения, по которому могут перемещаться познавшие истину и приобретшие свободу выбора души, как это делается в опровергаемой комментариями 1992 года теистической теории 1990 года.
         Кроме того, в комментариях 1992 года есть прямой призыв не наказывать злодея, а воздействовать на этого злодея так, чтобы он захотел перестать быть злодеем. Очевидно, имеется ввиду безболезненное превращение злодея в доброго человека без причинения этому злодею каких-либо страданий. Мнение, что якобы возможно такое безболезненное превращение злодея в доброго человека без причинения этому злодею каких-либо страданий, является необоснованным. Даже если когда-то наука сможет это делать, то не скоро. Поэтому следовало всё же признать этого злодея виновным и нуждающимся в наказании, которое должно его перевоспитать. Очень даже хорошо необходимость такого наказания обоснована в статье «Только вера в неотвратимость наказания за всякое преступление сможет избавить разумного человека от желания совершать преступления». В множество «виновных» тогда попали бы все те люди, которым наказание пойдёт на пользу, избавит от желания совершать злодеяния, и в данный исторический период это множество точно не было бы пустым.

         Пространственные координаты и импульсы всех материальных частиц в любой момент времени вытекают из пространственных координат и импульсов этих частиц в предшествующий момент времени. В Библии сказано так:
         «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». (Откровение, 1:8).
         В начальный момент времени Бог, воплотившийся в человеческом теле, должен задать такие первоначальные пространственные координаты и импульсы всем материальным частицам, чтобы в конечный момент времени все эти частицы имели те же самые координаты и импульсы, которые они имели в начальный момент, то есть чтобы начало и конец совпадали, так как только в этом случае возможно устойчивое существование разумно организованной материи в вечности времени, и только в этом случае возможно спасение и перевоспитание определённого вида душ.
         Имеются два основания для данного утверждения.
         Основание первое. Устойчивое существование в вечности времени разумно-организованной материи возможно только в замкнутом цикле, где начало и конец – одно и то же, то есть начальные и конечные координаты и импульсы всех материальных частиц совпадают, и через определённый промежуток времени, называемый периодом цикла, все события повторяются в точно такой же последовательности.
         Вот доказательство этого. Для того, чтобы разумно организованная материя не перешла в своё наиболее вероятное состояние, то есть в бессмысленный хаос, необходимо либо воздействие на эту систему материальных частиц внешних упорядочивающих обстоятельств, предопределённых заранее разумной личностью, либо непосредственное воздействие разумной личности, живущей в материальном теле, на эту систему частиц. Предопределить внешние упорядочивающие обстоятельства так, чтобы определённое количество материальных объектов не деградировало, на бесконечный срок времени невозможно, так как для составления такой программы разумной личности потребовался бы бесконечно большой срок времени.
         Непрерывное вечное существование во плоти этой разумной личности и её непосредственное непрерывное разумное воздействие на определённые материальные объекты с целью не допустить деградацию этих объектов – так же невозможно, так как сама плоть этой разумной личности будет умирать за грехи спасаемых ею людей, то есть будет разрушаться. Тело Бога тогда будет деградировать при взаимодействии со спасаемыми Богом грешниками, в которых произошло возрастание беспорядка, так как для тела Бога не сущетсвует предопределённых какой-то разумной личностью внешних упорядочивающих обстоятельств. Рано или поздно любой механизм разрушается и выходит из строя, если нет над ним мастера-механизма, либо система должна быть замкнутая и саморегулирующаяся. Правда, здесь есть приятное исключение, если в пространстве существуют две или более разумно-организованные системы, которые любят ближнего как самого себя.
         «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его». (Книга Екклесиаста, 4: 9-10).
         В этом случае существование в материальной плоти нескольких разумных личностей будет гораздо продолжительней по времени, но всё равно существует отличная от нуля вероятность того, что все эти системы (личности) разрушатся одновременно.
         Поэтому принцип вечной жизни может быть только в труде – в создании человека Богом по своему образу и подобию. Бог во плоти должен предопределить такое движение всей материи, чтобы к концу цикла снова образовывалась точно же такая плоть Бога, который на следующий срок предопределил бы такое движение всей материи, чтобы к концу цикла снова образовывалась точно же такая плоть Бога, который на следующий срок предопределил бы такое движение всей материи, чтобы к концу цикла снова образовывалась точно же такая плоть Бога, … и так далее, повторять этот цикл до бесконечности.
         Конец всякого цикла – это начало следующего точно такого же цикла, с точно такими же событиями, как в предыдущем цикле. В начале цикла координаты и импульсы всех материальных частиц заданы таким образом, чтобы к концу цикла возникло тело Бога-Сына, который совместит конец цикла с началом следующего цикла. Бог-Отец задал определённые координаты и импульсы всем материальным частицам в начале цикла. К моменту воплощения Иисуса Христа координаты и импульсы всех частиц изменились. Иисус Христос должен к моменту окончания цикла снова возвратить первоначальные координаты и импульсы всем материальным частицам. К концу цикла деградация нескольких разумно-организованных систем приводит к развитию и совершенствованию одной системы – плоти Иисуса Христа. Это происходит подобно тому, как в процессе производства какого-то прибора истираются или деградируют части инструментов и оборудования, которые участвуют в производстве этого прибора. Позднее должна быть произведена амортизация, то есть реконструкция изношенных механизмов, которые участвовали в производстве этого прибора. Так и Иисус Христос должен возвратить в первоначальное упорядоченное состояние все те системы, которые деградировали в процессе создания Его плоти, деградация которых была допущена с целью совершенствования его плоти. Они должны быть возвращены в первоначальное упорядоченное состояние для того, чтобы снова участвовать в следующем цикле в процессе создания следующей плоти Иисуса Христа.
         Итак, время свёрнуто в окружность для всех материальных тел.
         «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». (Книга Екклесиаста, 1:9-10).
         Основание второе. Душа, как субстанция, обладающая взглядами, желаниями, сознанием, есть совокупность материального тела, то есть координат материальных частиц в пространстве, и Духа, то есть цепочки причин, пронизывающих тело. Именно бытиё определяет сознание. Взгляды человека, его мировоззрение, его желания – всё это формируется под воздействием внешних обстоятельств, но в то же самое время всё это является следствием определённого расположения материальных частиц в его головном мозгу.
         После телесной смерти человека для продолжения своего сознательного существования душа человека может переселиться только в тело с точно таким же расположением материальных частиц в головном мозгу, какое имело место у умирающего в момент его смерти телесной, то есть в момент потери им сознания, то есть в тело человека, имеющего точно таки же взгляды, точно такое же мировоззрение и точно такие же желания, как у умершего.
         Душа может изменяться только тогда, когда она находится в теле, а вне тела она находится в покое и ждёт появления тела с точно таким же строением мозга, как у умершего, в которое она может войти. Обитая же в теле, душа может как деградировать вместе с телом, так и развиваться вместе с ним – всему своё время.
         Существует несколько замкнутых циклов, каждый из которых имеет длину, ширину, высоту и время, свёрнутое в окружность. Именно тела людей совершают в каждом цикле определённые действия, повторяющиеся в каждом цикле через период этого цикла. Все циклы, отделённые друг о друга пятым пространственным измерением, содержат разные замкнутые цепочки событий. Но что происходит с нашими ощущениями? Почему я родился именно в этом теле, а не в теле какого-то другого человека? Почему я вижу, слышу, чувствую за самого себя, а не за какого-то другого человека? В чём причина того, что моя душа воплотилась именно в это тело, а не в другое? Да потому, что выпав из Небесного Царства, моя душа сдеградировала и развратилась именно таким образом, что для её перевоспитания и возвращения ей первоначального совершенства потребовались именно такие внешние перевоспитывающие обстоятельства, которые предопределены именно для этого тела, а не для каких-то других тел в этом или каком-то другом цикле. Достигнув момента окончания цикла, пройдя путь Голгофских страданий Христа, восстановив свой разрушенный разум, излечившись от всех своих греховных похотей и страстей, и совершив свою миссию в данном цикле по восстановлению в упорядоченное состояние всех тех систем, которые деградировали за время цикла, душа выходит определённым образом из этого цикла и начинает своё существование в иных измерениях пространства, имея уже свободу воли с этого момента.
         Из того, что бытиё определяет сознание, следует, что душа – это только пассивная субстанция, которая не может реально воздействовать на материю, а может только наблюдать и перемещаться из одного трёхмерного пространства в другое. До окончания цикла она движется вдоль четвёртого измерения – времени, а далее – вдоль пятого измерения или, возможно, как-то иначе.
         Поэтому для душ, вошедших в Царство Небесное, очищенных от похотей и страстей, но в то же время получивших знание истины и свободу выбора, очень важным условием благополучного пребывания в этом Царстве Небесном является полное послушание Сущему, то есть всему тому, что реально существует, существовало и будет существовать.

Комментарий 1992 года.

         Утверждение, что якобы невозможно существование высоко организованной материи не в замкнутом цикле, можно опровергнуть. Если пространство ограничено, а время является прямой линией бесконечной протяжённости, то вероятность любого сколь угодно маловероятного события на протяжении бесконечного времени равна единице, то есть это маловероятное событие рано или поздно непременно произойдёт. К такому выводу можно прийти также на основании теоремы Пуанкаре о возвращении. Похожая ситуация может возникнуть, возможно, и в неограниченном пространстве. Но как быть с воскрешением всех умерших организмов в этом случае? Ведь этих живых организмов тогда – бесконечное число. Можно ли надеяться на то, что не высший гуманный разум, а слепой случай воскресит из мёртвых это бесконечное число умерших организмов? Бесконечность пространства и времени имеет больший порядок, чем деление некоторого объёма на бесконечно малые части.
         Совершенно верно сказано, что душа может изменяться, только обитая в теле; вне тела она находится в состоянии небытия и ждёт появления тела с точно таким же строением головного мозга, в которое она может войти.
         Но далее идёт очень реакционная теория, приводящая к солипсизму, которая никак не согласуется с заповедью Иисуса Христа помогать своему ближнему, так как всё вокруг создано для воспитания тебя, единственной живой души во Вселенной. В сущности, и Владимир Ильич Ленин, и Иисус Христос осудили одно и то же неверие. Живёт такой неверующий человек и думает, что только один он существует во Вселенной: «я мыслю, значит, я существую». В то, что другие люди мыслят и существуют, он не верит и потому не считает нужным делать добро другим людям, думая, что весь мир создан только для него одного. Он убеждён, что способность испытывать радость, восторг, страдание, нежность и другие эмоции присуща только ему одному во Вселенной, а все другие люди ему только снятся и поэтому не могут испытывать какие-либо эмоции, не могут мыслить, не могут чувствовать, не могут осознавать себя. В частности, подобная точка зрения логически вытекает из религиозной рукописи 1990 года.

Комментарий 2013 года.

         Если какая-то теория логически приводит к солипсизму, то это ни в коем случае не доказывает ложность этой теории, так как никто не доказал ложность солипсизма. По своей сути, все комментарии 1992 года – это религия под названием «атеизм», требующая принимать на веру реальность внешнего мира, существование чужой боли и нравственные догмы. Приписывать Владимиру Ильичу Ленину какую-либо религию, в том числе и атеизм, утверждать, что Ленин будто бы осуждал какое-то неверие, как и Иисус Христос, было в высшей степени некорректно с моей стороны. Ленина могла злить лживость, неискренность, скрытность, трусость и одинаковость его идеологических оппонентов. И совсем не факт, что Ленин возненавидел бы и расстрелял бы убеждённого солипсиста, который ни от кого не скрывал бы свой солипсизм, если бы такой вдруг появился в то время и явился Ленину на глаза. Как доказано в моей последней статье о пользе неотвратимости наказания, и в обществе солипсистов может процветать справедливость, законность и порядок. Неверие в закон бумеранга оказывается во много раз большим злом, нежели неверие в существование чужой боли.
         Если во всей теистической рукописи 1990 года не найдётся логических противоречий, то всё, изложенное в этой рукописи, должно занять своё почётное место в множестве гипотез, которые хотя и не доказаны, но и не опровергнуты. Именно такие вот гипотезы будут очень сильно украшать жизнь бессмертного человека, когда будет создан эликсир вечной молодости, давая этому бессмертному человеку пищу для размышлений.

Пример гипотезы абсолютно свободного от незнания существования.

         Обычный человек не знает того, что ему предопределено желать в будущем по причине воздействия на его мозг внешних обстоятельств, не знает последствия своих поступков. Поэтому он лишён свободы воли, все возникающие у него желания и все совершаемые им поступки вызываются воздействием на его мозг причинно-следственной цепочки внешних обстоятельств. Его душа перемещается при этом только вдоль четвёртого измерения – времени, а координаты и импульсы всех материальных частиц в его трёхмерном пространстве в любой момент времени однозначно определяются координатами и импульсами этих материальных частиц в любой предшествующий момент времени.
         Совсем иначе обстоит дело с человеком, познавшим и запомнившим весь ход событий в замкнутой причинно-следственной цепочке. Такой человек имеет возможность изменить свою предопределённую судьбу, его душа получает возможность перемещаться не только вдоль четвёртого измерения, но и вдоль пятого, переходя на другую причинно-следственную цепочку, содержащую совсем другие события.
         Рассмотрим гипотезу абсолютно свободного существования души человека в некоторой хорошей «земле», содержащей законченный ряд событий, среди которых нет ни кровопролитных войн, ни болезней, ни злых людей, никаких страданий и ударов судьбы для тела и души человека, познавшего вплоть до мелочей весь ход событий, имеющийся в этом замкнутом цикле. Этот человек вечно живёт во плоти на протяжении всего этого цикла, и ему детально известно предопределённое ему для каждого момента времени действие и местоположение в пространстве. О других же циклах с их ходом событий ему совершенно ничего не известно. Такой человек всегда имеет свободу выбора превратиться в прах, изменив наобум ход событий в цикле. Но в какой цикл попадёт после этого его душа? Вдруг она попадёт к жестоким садистам, которые будут мучить её, вдруг она попадёт в землю, полную язв и засухи, ужасов и катастроф? Этого он не знает. Нет ничего глупее и безрассуднее, чем ринуться наобум в эту пропасть. И человек прекрасно понимает, что изменить предопределённый для него ход событий и переместиться по пятому измерению неизвестно куда может только безумец. Здесь же у него нет ни единой неприятности, но для того, чтобы не выпасть из этого благополучного цикла, он должен ежечасно, ежеминутно в точности исполнять закон, делать то, что предписано ему законом, то есть быть рабом праведности, быть под игом закона. Например, в определённый момент он должен обязательно подойти к умывальнику и вымыть руки, после этого подойти к книжному шкафу, взять стихи нужного поэта и отнести их тому человеку, который просил дать их почитать, затем написать статью в «Литературную газету» и в нужный день и час отнести её в редакцию и т. д. Он должен думать о каждом своём шаге, каждом действии, каждом слове, сказанном им другим людям, чтобы говорить и действовать точно так, как это предопределено для его тела в этом замкнутом цикле. Если он хоть что-то изменит, хоть что-то сделает по-своему, не так, как надо, то его душа вылетит из его тела и из этого цикла и попадёт в другой цикл с другими, может быть, мучительными и ужасными для него событиями. Он должен совершать такие действия, благодаря которым следующий цикл ничем не отличался бы от предыдущего. При всём отсутствии в его жизни неприятностей, жизнь его является жизнью раба своего знания, и эта жизнь для него однообразна и лишена наслаждений. Поэтому рано или поздно он непременно захочет броситься в неизведанную пропасть и узнать, что произойдёт, если он изменит ход событий в цикле.
         Вот почему апостол Павел говорит:
         «Ибо законом не оправдается никакая плоть». (Послание к Галатам , 3:11).
         Положение такого человека, знающего о том, что ему предопределено, можно сравнить с положением человека, вечно сидящего на вершине пропасти, причём, он должен сидеть и не делать ни одного движения : как только он сделает движение – так упадёт в пропасть. И пусть даже этого человека, сидящего на вершине пропасти, не мучает ни голод, ни жажда, ни скука, пусть у него нет никаких эмоций, ни положительных, ни отрицательных, но всё равно он рано или поздно бросится вниз со скалы из чистого любопытства узнать, что из этого будет. Он сделает это рано или поздно просто потому, что у него есть свобода выбора это сделать.
         Ещё такую душу, знающую абсолютно всё о событиях, происходящих в её цикле, по окружности времени которого она вечно перемещается, и ничего не знающую о событиях, происходящих в других циклах, можно сравнить с конусом, стоящим своей вершиной на горизонтальной поверхности, причём вершина конуса имеет бесконечно малый размер, а ось конуса строго вертикальна, то есть точно перпендикулярна горизонтальной поверхности, на которой стоит этот конус своей вершиной. В данном случае имеет место абсолютно неустойчивое равновесие конуса. То, в какую сторону упадёт этот конус – это событие не имеет абсолютно никакой причины.
         Такова гипотеза об абсолютно свободном существовании, которая, может быть, и была подсунута дьяволам, чтобы люди не захотели познавать божественную истину и становиться рабами праведности, предпочитая лучше быть рабами обстоятельств или рабами греха.
         Но в Библии мы видим гораздо более прекрасные описания жизни в Небесном Царстве. Это, прежде всего, героическая миссия революционной борьбы со злом: «зверь и лжепророк живыми брошены в озеро огненное» (Откровение Иоанна, 19:20); власть лжецов и обманщиков народных масс устранена, и жаждущие знаний получают эти знания даром; «все покоряются под ноги Его» (Послание Евреям, 2:8), наступает тысячелетнее царство Христа, царство правды и справедливости. (Откровение Иоанна, 20:4). Для грешников предопределяются перевоспитывающие их внешние обстоятельства. Совершив все дела, Христос и все, записанные в книге жизни, входят в покой Отца и успокаиваются от всех дел своих, как и Бог от своих. (Послание к Евреям). Интерес представляет вопрос о дальнейшем существовании душ, вошедших в Небесное Царство.

Гипотеза вечного блаженства.

         Седьмой день, суббота – это вход в покой, в бестелесное бессознательное состояние, то есть в небытиё. Но сколько бы времени ни длилось небытиё, оно кажется нам одним мгновением. Однако, после субботы следуют шесть других творческих дней, в которые спасённая душа, уподобившаяся Богу, творит небо и землю и всё, что в них. Это самые радостные, самые интереснейшие и самые захватывающие минуты жизни Сына Божия во плоти.
         Представьте себе такое: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Книга Исаии, 53:3). И вдруг «последний становится первым» (Евангелие от Матфея, 19:30) и снимает в один день все семь печатей с Библии, с книги, в которую никто не мог даже посмотреть. (Откровение Иоанна, 5:3-5). Этому Человеку вдруг открывается разом вся истина, которая символически изображена в Библии и которая скрыта от ума других людей. Человек этот испытывает при этом громадную радость, и в этот момент душа Бога входит в его тело и вместе с ним проживает самые радостные минуты его жизни, когда Он устанавливает на земле царство справедливости, свергает лжецов и духовных опустошителей с их престолов, даёт истинные знания всем нуждающимся, предопределяет все события в цикле таким образом, чтобы в случае деградации некоторых материальных объектов к концу цикла воскрес следующий Спаситель по его точному образу и подобию, а после этого входит снова в покой. Тут же его душа переселяется в другой цикл в тело воскресшего Господа другого цикла и вместе с Ним снова проживает самые радостные и волнующие моменты Его жизни, когда Он устанавливает на земле царство справедливости, свергает лжецов и духовных опустошителей с их престолов, даёт истинные знания всем нуждающимся , и т д. Конечно, по названию гипотезы нельзя считать жизнь спасённой души состоящей из одной радости, так как пережитые душой положительные эмоции должны быть скомпенсированы мучительными волевыми усилиями, необходимыми для расшифровки Библии, трудом, затраченным на постижение Божественной истины, которая в каждом новом цикле – своя.
         Итак, существуют два способа существования души в Царстве Небесном: пассивный способ существования и активный способ существования.
         Пассивный способ существования – это вечное состояние покоя. Душа перемещается из момента конца цикла для одного спасённого человека к моменту конца цикла следующего спасённого человека, двигаясь вдоль пятого пространственного измерения. При этом она может просматривать содержимое памяти каждого такого человека, то есть занимать наблюдательную позицию.
         Активный способ существования души в Царстве Небесном состоит в следующем. Совершив все положенные ему дела по совмещению конца цикла с его началом, чтобы все события в этом цикле происходили в той же самой последовательности вечно, Бог не прекращает своё существование во плоти, но в субботний день в яростной борьбе со стихиями, изменив ход событий в цикле, в напряжённой борьбе приобретает знания о том цикле, который находится поблизости: ученики Иисуса Христа делают то, что, по мнению фарисеев, нельзя делать в день субботний – срывают колосья и едят их. (Евангелие от Матфея, 12, 1-2). В этом случае «Сын Человеческий есть господин и субботы» . (Евангелие от Матфея, 12:8). Изменив ход событий в цикле, Иисус Христос приносит в жертву знания о предшествующем цикле и в поте лица добывает знания о новом цикле, в который попала его душа, чтобы снова пережить в этом новом цикле волнующие и радостные минуты взятия власти в свои руки и установления на земле царства правды и справедливости. После выполнения своей миссии в этом втором цикле он, изменив ход событий, переходит в третий цикл, выполняет свою миссию там, и т. д. В этом состоит суть активного способа существования в Небесном Царстве.

Комментарий 1992 года.

         Нет ли логического противоречия в утверждении о том, что не существует причины того, в какую сторону упадёт конус, стоящий на своей вершине на гладкой горизонтальной поверхности, когда ось этого конуса точно перпендикулярна поверхности? Может быть, причина всё-таки существует.
         Наиболее правдоподобно выглядит активный способ существования души в Небесном царстве, и при этом, на мой взгляд, стирается всякое различие между четвёртым и пятым временными измерениями, то есть рушится вся эта теория о циклах, находящихся якобы в пятом измерении.

Комментарий 2013 года.

         Увы, отождествлять «свободу воли» или «свободу выбора» с беспричинностью, с отсутствием какой бы то ни было причины у выбора – это далеко не ново, и многие буржуазные учёные и философы это делают в настоящее время. Похоже, что зомбирование моего сознания христианскими радиопередачами с острова Сайпен имело место не только в вопросе о невозможности материи самопроизвольно двигаться от беспорядка к порядку без вмешательства разумного Творца. Тем не менее, с другой стороны, может быть, это даже и неплохо, что в моём мировоззрении 1990 года не было такой догмы, как принцип всеобщей причинности, согласно которому всякое явление имеет причину – эта догма появилась в моём мировоззрении позднее, начиная с 1992 года и просуществовала более 20 лет.
         Различия между четвёртым и пятым измерениями действительно трудно усмотреть, и вообще теистическая теория 1990 года сложна для понимания, как и Библия, и кажется, на первый взгляд, содержащей противоречия.

         «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Послание к Ефесянам, 6:10-17).
         Так звучит этот великий революционный призыв со страниц Библии и действует на всякое благородное и честное сердце. Этот путь героической борьбы с «хищными волками, переодетыми в овечьи шкуры», с интеллектуальными богачами, скрывающими свои знания от скудоумного пролетариата, прошли великие люди – Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин. Всей душой откликнулись эти люди на призыв Христа, так как их доброе сердце не могло равнодушно смотреть на такое вопиющее беззаконие, как сильный умом грабит слабого умом, как умные презирают дурачка и посмеиваются над его заблуждениями, как лживые священники устроили в церквях вертеп разбойников, сделав святое место посмешищем. Именно в Марксе, Энгельсе и Ленине воскрес Христос, хотя современные лживые священники называют их атеистами, распиная Иисуса Христа со всей жестокостью по сей день, но тем самым способствуя его воскресению и вознесению. Именно Владимиру Ильичу Ленину поручил Бог исполнить его великую волю; именно в лице этого человека Бог «низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем». (Евангелие от Луки, 1:52-53).
         Ужасно и невыносимо положение пролетариата в бушующем море мерзости, лжи и обмана, прикрытого разыгранной простодушной глупостью. Слово «пролетарий» означает человека, не имеющего никаких знаний в своей черепной коробке, человека, бедного умом, простодушного дурачка, который высказывает вслух все свои мысли каждому встречному. Пролетарий даже не подозревает того, что он окружён хитрыми, лживыми и коварными людьми, посмеивающимся над его детской наивностью и старающимися ввести его в ещё большее заблуждение. Он и не подозревает того, что вокруг него очень много фарисеев, которые говорят в сердце своём: «как хорошо, что я не такой, как этот мытарь» (Евангелие от луки, 18: 11). Он не подозревает о том, что окружён фарисеями, которые радуются тому, что они, фарисеи, умнее во много раз его, но никогда не поделятся с ним своим умом. С детских лет от этого несчастного пролетария тщательно скрывают всю правду и пичкают его дезинформацией. Ему с детских лет внушают ложь, будто бы смысл жизни состоит в обеспечении человеком своего материального существования, в производстве пищи, одежды, в строительстве жилищ , в буквальном смысле этих слов, а смысл развития общества будто бы состоит в подъёме экономики и развитии производительности труда, опять же в буквальном значении этих слов.
         Если когда-нибудь в другие века эта моя рукопись увидит читателей, то мне страшно оттого, что многие мои слова, которые в ней написаны, к тому времени могут совершенно изменить своё значение, подобно тому, как изменились значения слов «богатство» и «бедность» после поражения Октябрьской революции, свержении диктатуры пролетариата и прихода к власти лжеца и антихриста, по приказу которого многие слова языка были изменены, чтобы сделать недоступным пониманию людей Библию, а также сочинения Маркса, Энгельса и Ленина.
         В годы царства правды и справедливости на земле всем людям было известно, что слово «богатство» означает ум, а слово «бедность» означает глупость. В настоящее время истинное значение этих двух слов известно только буржуазии – господствующему классу.
         «Пролетарий», «бедняк» абсолютно дезинформирован, лишён всяких знаний о жизни и обществе. Он видит вокруг себя людей, которые ни о чём в его присутствии не рассуждают, которые едят, пьют, спят, работают, приобретают вещи, видит старушек, которые с утра до вечера говорят только о еде, одежде, разных пустяках, ставят свечки перед иконами и выполняют глупейшие религиозные обряды. «Пустые, безумные, невежественные люди», – думает он о них. Ему даже в голову не приходит, что все эти люди, которых он считает глупыми, могут просто притворяться глупыми, могут скрывать свой интеллект от того, кто не имеет интеллекта. «О, боже, как же мне одиноко среди таких умственно-ограниченных людей, которых ничего кроме быта, еды, одежды, косметики, глупых анекдотов не интересует!» – отчаивается пролетарий и, по своему неведению, жалуется окружающим людям на свою судьбу. В своей простодушной откровенности он говорит людям в глаза всё, что о них думает, и призывает их к чтению содержательных книг, к дискуссиям и философским беседам, но в ответ на такие призывы слышит лишь насмешки и пошлости. Окружающие его люди говорят ему, что никакая философия им не нужна и не интересна, что для них гораздо приятнее трахнуть какую-нибудь молодую девчонку. Такие насмешки и наглые пошлости ещё сильнее укрепляют этого глупейшего пролетария во мнении, что люди вокруг него реально деградировали, опустились по своему разуму до уровня животного, и им ничего не интересно кроме удовлетворения своих животных инстинктов. В школе ему внушают то, что люди развязывают войны и убивают друг друга из-за территории и из-за имущества в буквальном смысле этих слов, и это укрепляет его во мнении, что люди невероятно глупы, почти ничем не умнее животных, если дерутся и воюют из-за таких ненужных пустяков. Бедный пролетарий даже не догадывается о том, что все люди вокруг него лгут ему, вводят его в заблуждение. Он не догадывается о том, что все те люди, которых он призывал к чтению умных книг, на самом деле прочли гораздо больше книг, чем он, гораздо умнее его, гораздо более его знают жизнь, гораздо лучше его умеют разбираться в людях и гораздо более его стремятся к приобретению знаний, но просто притворяются глупыми, интеллектуально-ограниченными, просто скрывают все свои мысли и знания от него. Он не знает того, что все эти окружающие его люди целые дни думают, наблюдают за окружающими, анализируют их поведение, проникают в сущность их психологии, копят в своей голове знания о жизни, чтобы жить хорошо, чтобы быть выше всех интеллектуально и властвовать над всеми. Их мечта – мечта о власти, но они тщательно скрывают свои мысли и знания от тех, кто знаний не имеет.
         Девиз современной «буржуазии» – затоптать слабого, то есть глупого, чтобы самому возвыситься, и эта буржуазия обнаглела до такой степени, что даже великое революционное учение Христа «исповедует» своими лживыми устами без всякого стыда. Борьба за существование, то есть конкуренция, и естественный отбор («Глупцы пусть подыхают») – вот какие принципы положены антихристом в основание нынешнего дьявольского мира.
         В своей наивности пролетарий считает себя самым умным из людей, а окружающих его людей он считает невежественными, умственно-ограниченными. Они же смеются над этим глупцом, который ужаснулся бы всей чудовищности своих заблуждений, если бы мог прочесть их мысли и узнать об их богатом внутреннем мире, который они от него тщательно скрывают.
         О, бедный, страдающий, думающий и не могущий понять истину пролетарий! Посмотри на них внимательнее! Почему они такие весёлые, радостные, счастливые? Почему они не ищут так напряжённо и безуспешно ответы на волнующие тебя вопросы, как ищешь эти ответы ты? Почему они не мучаются от скуки, тоски и одиночества, как мучаешься ты? Да только потому, что они богаты, то есть умны, а ты – беден, то есть глуп; они хитры, то есть лживы, а ты правдив и открыт; они пресыщены знаниями, которые умножают день ото дня, так что лопаются от этих знаний их хранилища, то есть их головы, а твоя бедная голова наполнена одними только заблуждениями, в которые вводит тебя господствующий класс буржуазии.
         О, бедный, нищий Христос, которого так безжалостно распинает фарисейская буржуазия! Ведь ты, будучи богат, обнищал ради них, чтобы они обогатились Твоей нищетою. (Второе послание Коринфянам, 8:9). Ведь именно Тебя, не знавшего греха, не знавшего с самого начала твоей телесной жизни, как можно желать другому того, что не желаешь себе, как можно находить удовольствие в сознании того, что ты кого-то умнее, что ты возвышаешься над кем-то, вводя другого в заблуждение, именно Тебя, того, который открывал каждому встречному свою нищую душу, который желал всё, что имеет, отдавать другим и ничего не скрывать для себя, именно Тебя Бог сделал жертвою за грех. Наказание мира этого легло на Тебя. Ты подвергаешься распятию и возносишься на небо, из последнего становишься первым, из овечки глупой и простодушной становишься могучим и сильным львом, который верою своей осудит весь мир. Только верь в эти чудесные слова:
         «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся». «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». «Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных». (Евангелие от Матфея, 5: 3, 4, 6, 20:16).
         Что движет этими людьми, которые нагло лгут, скрывая ото всех весь свой богатый внутренний мир, все свои знания и мысли? Зачем они притворяются невеждами и глупцами, имеющими только животные инстинкты? Ими руководит только их злая похоть, их желание держать пролетариат во мраке и невежестве, не позволить пролетариату проснуться и прозреть. Ими руководит злая страсть властвовать, возвышаться, грабить интеллектуально трудящиеся массы. Ведь им известно то, что все простодушные овечки призываются Богом, и Бог даёт мудрость и разум бедным и алчущим знаний. Вводя же пролетариат в заблуждение, буржуазия грабит его интеллектуально, то есть присваивает себе то интеллектуальное имущество, которое полагается ему от Бога. Как только пролетариат начинает о чём-то догадываться, буржуазия снова вводит его в заблуждение. Фактически построена мощная государственная идеологическая машина, предназначенная для интеллектуальной эксплуатации одного класса другим. Громадное количество фильмов, книг, телепередач нагло извращает действительность. У пролетария в результате постоянного воздействия на него этой дезинформации создаётся впечатление, будто он живёт среди тупых обезьян, которых ничего не интересует кроме как пожрать и потрахаться. Узнать истину пролетарий может только из Библии, которая говорит всю правду об окружающих его людях:
         «все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их -- открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их». (Послание к Римлянам, 3:12-13).

Комментарий 1992 года.

         Наиболее положительными являются эти заключительные слова рукописи. Чувство правды и справедливости всё же одержало победу над фашистскими религиозными идеями. В этом пафосе гнева и возмущения лжецами уже нет места религиозной вере в то, что всё происходящее является осуществлением Божьего промысла и предопределено для какой-то полезной цели Богом. Единственный недостаток, извинительный в условиях развитого социализма, при котором мы не знали мук голода и материальной нужды – это преуменьшение роли материальной эксплуатации бедных богатыми, в буквальном смысле этого слова, которая есть при капитализме. Конечно, Ленин мечтал всех людей сделать интеллектуально развитыми, богатыми интеллектуально, но для интеллектуального роста требуются время и деньги или право на получение бесплатного образования, которого нет при капитализме на Западе.

Комментарий 2013 года.

         Признать справедливость последнего комментария 1992 года означает признать внутреннюю противоречивость рукописи от 1990 года. Не будем спешить это делать. То, что кажется противоречивым, может не содержать на самом деле в себе противоречия. Надо ещё раз внимательно всё прочитать и хорошо подумать, прежде чем сделать какой-то вывод.
         Хочу сказать, что я сегодня просто чуть не лопнул со смеху, читая этот последний отрывок об умных лжецах с богатым внутренним миром, которые притворяются примитивными животными, которых ничего кроме жратвы, секса и других пустяков будто бы не интересует. Этого, кстати, и следовало ожидать! Данный последний текст об этих умных лжецах, притворяющихся глупыми людьми, не только не противоречит всему предшествующему тексту рукописи 1990 года, но логически вытекает из этой теории предопределения всех событий разумным Богом. Вот как это описывается в «Исповеди» 1995 года:

Получалась странная вещь: ради того, чтобы я стал умным, Бог допускал реальную интеллектуальную и нравственную деградацию громадного количества людей, окружающих меня. Ради того, чтобы я мучился от скуки среди этих примитивных глупцов, чтобы у меня возникло желание переделать этих скучных глупцов и желание приобретать необходимые для этого знания и развивать свои умственные способности, ради этого Бог сделал так, чтобы все желания этих людей беспрепятственно удовлетворялись, чтобы они постоянно испытывали одну только радость и интеллектуально деградировали в результате этой радости и беспрепятственного удовлетворения всех своих желаний. После же того, как в результате постоянных неудач, страданий, мучительной скуки, одиночества среди этих глупцов я разовью свои умственные способности до уровня самого Бога, я буду мучить всех этих глупцов, заставляя их испытать такую же дозу страданий с целью сделать их умными, какую дозу наслаждений они испытали, когда глупели. «Но ведь лживого человека превратить в правдивого гораздо легче, чем глупого превратить в умного! Так зачем же Богу делать окружающих меня людей на самом деле глупыми, когда гораздо лучше вызвать в них желание притворяться глупыми и скучными и мучить меня скукой и одиночеством до тех пор, пока я не стану умным в результате своих мучений?» – вот какая мысль пришла мне чуть позднее в 1990 году. «Тварь с надеждою ожидает откровения Сынов Божьих, ибо тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её». «Тварь будет освобождена от рабства в свободу славы Сынов божьих». Так говорила Библия. «Нужно только стать мне умным, снять семь печатей с зашифрованной Библии, и люди после этого откроют мне свой богатый внутренний мир, свой философский ум, который они так тщательно от меня скрывали», – подумал я. Новая мысль, пришедшая мне в голову, была очень приятна: «Люди вокруг не скучны и не примитивны, они просто притворяются такими, они лгут мне, что их не интересуют тайны мироздания, притворяются, что не могут будто бы запомнить простейшие школьные формулы. На самом деле я – самый глупый человек в мире. Я та самая заблудшая потерянная овечка, ради которой Христос покидает всё остальное стадо, заставляя его лгать и притворяться ради спасения этой одной заблудившейся овечки. Я первый согрешивший Адам, по вине которого смерть духовная переходит во всех других людей, заставляя их разыгрывать из себя скучнейших примитивов».» (Из автобиографической статьи «Вера в религиозные чудеса – прямой путь к сумасшествию. О том, как я сошёл с ума в 1990 году». )

         Всем тем, у кого есть чувство юмора, я советую прочесть или прослушать эту мою исповедь. Надеюсь, что там вы найдёте много смешного.
         Но, как мы видим, критика теизма, данная в комментариях 1992 года, является несостоятельной, и данный богословский труд, возможно, займёт своё достойное место среди всех других философских учений, истинность которых хотя и нельзя обосновать, но нельзя также, во всяком случае, и опровергнуть. Ведь от всякой религии требуется только одно – она не должна содержать в себе логических противоречий.

На главную страницу.