Меня зовут Фомин Владимир Леонидович. Я родился 15 декабря 1967 года в городе Иваново.
Я хотел бы никогда не лгать и не иметь никаких тайн от общественности, но, во-первых, мне законодательно запрещено быть полностью обнаженным в общественных местах, то есть запрещено тем самым предоставлять всем желающим правдивую и достоверную информацию о своем теле, о своих половых органах, о том, как редко я испытываю эрекцию (имеется решение суда о привлечении меня к административной ответственности за нахождение без одежды в общественном месте): во-вторых, мне законодательно запрещено записывать и выкладывать в Интернет видео секса с женой, которое может быть расценено как порнографическое, а именно видео зачатия нашего совместного ребенка, если мы захотим с супругой заняться сексом с целью зачатия ребенка; в третьих, 137 и 138 статьями УК РФ мне запрещено выкладывать в Интернет личные переписки бывшей жены, содержащие много важных сведений о моей прошлой личной жизни, об отношении ко мне моей бывшей жены, отвечающие на вопросы о том, любила ли она меня, почему вышла за меня замуж, почему со мной развелась, и т.д, и я не имею, к сожалению, права предоставить всем интересующимся моей личной жизнью такую информацию. Против меня моей бывшей женой возбуждены уголовные дела по 137 и 138 статьям УК РФ, судебно-медицинская экспертиза признала меня невменяемым, опасным для общества, могущим причинить существенный вред себе и другим людям, и мне грозит за это принудительное лечение в психиатрическом стационаре общего типа. Я удалил выложенные переписки, но мне это не помогло: все равно 20 декабря 2018 года суд приговорил меня к принудительному лечению в психиатрическом стационаре общего типа в Богородском Ивановской области, мое ходатайство о повторной судебно-медицинской экспертизе в институте Сербского суд отклонил, мое ходатайство о возможности проходить лечение амбулаторно по месту жительства суд также отклонил. Полгода я проведу в психушке, и я надеюсь, что мои враги не подкупят психиатров, чтобы они вечно держали меня в психушке, и не разлучат навсегда с моей женой Ольгой Карпович в угоду бывшей жене, из-за выкладывания переписки которой суд и приговорил меня к принудительным мерам медицинского характера.
8 июня 2018 года я вступил в брак с Карпович Ольгой Михайловной.
Мой телефон +79106942514
Я являюсь натуристом и обожаю посещать нудистские пляжи. Я с удовольствием переехал бы жить в деревню нудистов и был бы счастлив, будучи всегда совершенно голым среди таких же голых людей. Ношение какой-либо одежды равносильно сокрытию правдивой информации от окружающих, а сокрытие какой-либо информации почти то же самое, что ложь. Я страдаю от необходимости скрывать что-то от окружающих, то есть страдаю от обязанности носить одежду. Кроме того, любая одежда уродует человека с эстетической точки зрения, и всего красивее выглядит голый человек. Я вынужден терпеть запрет на наготу.
Я ношу юбки, платья, туники без трусов, то есть широкую нераздвоенную одежду. Я ненавижу штаны. Мне невероятно стыдно показаться в штанах людям на глаза. Я уверен в том, что штаны навязаны обществу правящей верхушкой в интересах этой правящей верхушки и являются следствием существования иерархии и ревности, следствием узурпации права на размножение альфа-самцами, то есть сильными, богатыми и влиятельными людьми. Главная функция брючной одежды - уродовать, уменьшать либидо между противоположными полами и регулировать размножение людей, затруднять супружеские измены. Мужья, которые не доверяют своим женам, заинтересованы в том, чтобы их жены носили не юбки без трусов, а брюки и уродовали себя брючной одеждой. Жены, которые не доверяют своим мужьям, заинтересованы в том, чтобы их мужья носили не древнегреческие туники или шотландские юбки без трусов, а носили брюки и уродовали себя брюками. Если бы все люди доверяли друг другу, если бы не существовало ревности, то все мужчины и женщины летом ходили либо полностью обнаженными, либо в юбках без трусов.
Когда мне было 15 лет, меня избил и запугал ревнивый парень Валера Васенкин, пригрозив мне, что изобьет меня еще сильнее в следующий раз, если я подойду к его девушке Свете. Подробно об этом написано в автобиографической повести «О первой любви». У меня возникает чувство стыда по поводу того, что я позволил себя запугать ревнивому собственнику – человеку, который не способен доверять своей любимой девушке. Я уверен в том, что именно ревнивые собственники заинтересованы в том, чтобы их девушки носили брюки или всегда надевали под юбку трусы, и чтобы их окружали мужчины, на которых надеты брюки, а не мужчины в юбках без трусов. Поэтому, согласившись надеть на себя штаны, я угождаю этим ревнивым собственникам, и у меня возникает точно такое же чувство стыда. Надев на себя брюки, я как бы говорю своим видом всем ревнивым мужьям: «Не бейте меня, пожалуйста, ревнивые мужья. Я не буду совокупляться с вашими женами, задирая подол своей юбки, под которой нет трусов. Я ношу штаны, препятствующие совокуплению с вашими женами и препятствующие соблазнению ваших жен, уродующие меня с эстетической точки зрения, нарушающие мою гармонию с природой, делающие меня недоступным для противоположного пола на уровне инстинкта». Вот почему мне стыдно носить штаны. Девушка, которая носит брюки или всегда надевает под юбку трусы, тоже угождает ревнивым собственникам. Вот почему у меня будет возникать чувство стыда, если моя жена будет носить брюки.
Я никогда не буду мастурбировать, никогда не буду в будущем употреблять алкоголь. Я никогда не пользовался контрацептивами и в будущем тоже никогда не буду пользоваться контрацептивами. Я занимался всегда сексом с женщинами исключительно с целью зачатия ребенка и никогда не курил табак.
Я люблю свою жену Ольгу Карпович и хочу, чтобы она стала счастлива со мной. Я никогда не подниму на нее руку и никогда даже голоса на нее не повышу. Мы с ней никогда не ссоримся в последнее время. Я стал импотентом, и мне не удается зачать совместного ребенка со своей женой Ольгой Карпович. К счастью, секс для Ольги - не главное, и она все равно меня любит, несмотря на мою импотенцию. Я разочаровался в людях после заведенного на меня уголовного дела по 137 статье УК РФ, и моя импотенция связана с нежеланием продолжать свой род в таком мире, где запрещено быть всегда правдивым и открытым.
Я физически не развит, не могу ни разу подтянуться на турнике.
У меня очень плохая память и способность к обучению, я очень многое забываю. Неуемная жажда наслаждений и плохая память помешали мне проявить глубокий интерес к математике. Я мог бы продолжить изучать математику самостоятельно дома по учебникам, но у меня в связи с возрастом, однообразным питанием на 100 рублей в день очень сильно ухудшилась память, так что я даже слова песни не могу запомнить, и не помню, что я делал вчера, о чем и с кем вчера я разговаривал. Вероятно, у меня уже старческий склероз в мои 50 лет, и для улучшения памяти мне нужно качественное питание, морепродукты и ноотропные препараты в больших дозах: глицин, пирацетам, аминалон.
Я хотел бы жить среди абсолютно правдивых и открытых людей, которые никогда не лгут друг другу, не имеют тайн друг от друга, никогда не ссорятся, во всем угождают и помогают друг другу любят друг друга братской любовью, не конкурируют, а сотрудничают и любое дело делают сообща, открывают друг перед другом и свое тело, и свою душу, ничему не верят без доказательств, то есть не следуют бездумно каким-то обычаям, традициям и правилам приличия, польза которых логически не обоснована. Мне не было бы скучно в мире, где нет борьбы и зла. Я с интересом стал бы заниматься математикой в этом мире.
Я веду здоровый образ жизни. Я никогда не мастурбирую. Я немного знаю высшую математику, физику, оказываю репетиторскую помощь по математике и физике, люблю классическую музыку, романсы и другие трогательные мелодии, слушая которые, мне хочется плакать. Я обожаю песни Евгения Осина. Я играю в шахматы с компьютером и с другими пользователями сети Интернет и имею рейтинг около 1700 в RealChess на Андроид. Играю на пианино. Окончил техникум электронных приборов в городе Фрязино Московской области в 1990 году, немного разбираюсь в радиотехнике. Окончил заочную физико-математическую школу при Московском физико-техническом институте в 1985 году.
Сконструированная мной радиостанция, работающая на частоте 86 МГЦ.С 6 марта 2015 года по 27 января 2016 года я работал дворником в Лобне в Московской области. Два телевизионных репортажа о моей работе дворника.
Телеканал «Подмосковье 360». «Лобненский дворник предпочитает носить шотландский килт». Апрель 2015 года. Телеканал «Москва 24». «Вечер. Дворник из Лобни носит юбку вместо штанов». Апрель 2015 года.Я всегда испытывал громадное наслаждение, когда радовал кого-то своими поступками, но причина этого явления неизвестна: либо я был уверен в ложности солипсизма и верил в существование чужих эмоций и мысленно представлял себе радость другого; либо я на личном опыте убедился в том, что за добро обычно платят добром, то есть благодарят, а за зло платят злом, то есть мстят, и подсознательно ожидал награду за доброе дело. Часто мне хотелось удивить людей чем-то необычным, потому что я наблюдал то, что при удивлении человек внешне проявляет эмоцию радости, и, возможно, верил в то, что он на самом деле испытывает эмоцию радости. Если бы я занимал высокооплачиваемую и престижную должность, и мой хозяин обидел бы при мне одного из своих подчинённых, а обиженный подал бы на хозяина в суд и попросил меня быть свидетелем на суде, то я с радостью согласился бы быть свидетелем на суде и не побоялся бы потерять работу, и я всегда был рад помочь несправедливо обиженному и отомстить обидчику, потому что, оказав помощь этому обиженному, я либо приобрёл бы себе верного друга, либо получил бы удовольствие от мысли, что осчастливил другого реального человека. Всех тех, кто обижает других, я хотел сурово наказать с той целью, чтобы они никогда никого больше не обижали.
Я всегда хожу в юбке без трусов, а зимой – в длинной шубе. Если бы законом было разрешено ходить голым, то я ходил бы голым.
Глубоко заблуждаются те люди, которые думают про меня, что я ношу юбку с целью выделиться и привлечь к себе всеобщее внимание. Эпатаж не доставляет мне удовольствие. Если бы я родился в обществе голых людей, то тоже ходил бы голым, как все, и не имел бы ни малейшего желания выделяться своим внешним видом.
Я успешно учился на математическом факультете Ивановского Государственного университета и был отчислен с третьего курса ИВГУ за появление в голом виде перед уборщицей, за последующую голую акцию протеста, а также по причине неприязни и отвращения, которое вызывает мужчина в юбке в глазах окружающих, по словам декана математического факультета Пухова С. В. Я был арестован на одни сутки за то, что прошёлся полностью обнажённым по университету.
Я женат третий раз. От первой жены Вокуевой Антониды Альбертовны я имею сына Павла, 1989 года рождения.
От второй жены, с которой я прожил около полутора лет, у меня нет детей, к сожалению. Моя вторая жена приревновала меня к моему самому лучшему другу, которую я полюбил как родную дочь, и с которой у меня не было ничего кроме взаимной симпатии и дружеского общения. Я никогда не изменял своей жене физически, никогда не занимался сексом с другими партнерами, будучи в законном браке с ней. Однажды, когда она забыла разлогиниться, сидя за моим компьютером, я получил доступ к ее личке в контакте. Тем не менее, я боялся открыто рассказывать всем людям в Интернете то, что узнал из этой личной переписки, так как боялся, что против меня возбудят уголовное дело по статье 137 УК РФ за незаконный доступ к личной переписке моей жены и нарушение неприкосновенности частной жизни. Я очень хотел стать человеком, у которого нет тайн от общественности, но я боялся стать таким человеком. Когда же однажды в состоянии аффекта я выложил эту переписку, уголовное дело действительно было на меня заведено, и теперь мне грозят принудительные меры медицинского характера в психиатрическом стационаре в Богородском Ивановской области, так как комиссия психиатров написала заключение, что я являюсь якобы невменяемым шизофреником, и что мое психическое расстройство якобы связана с возможностью причинения иного существенного вреда либо с опасностью для себя и других лиц, и что я якобы нуждаюсь в принудительных мерах медицинского характера. Поэтому я очень сожалею о том, что выложил эту переписку, прошу прощения у потерпевших, обещаю больше ничьи переписки не выкладывать, закон не нарушать, и отказываюсь от борьбы за свое право быть человеком, у которого нет от общественности тайн.
Мне очень нравится в Ольге Карпович то, что она доверяет мне свои логины и пароли и не общается в социальных сетях с моими хейтерами в тайне от меня.
Мне очень приятно то, что моя жена намного меня умнее, эрудированнее. С ней мне никогда не бывает скучно. Я обожаю смотреть вместе с ней российские телесериалы или слушать музыку. У нас с ней полностью совпадают музыкальные вкусы. Она может заменить мне весь мир.
Я доверяю ей и не сомневаюсь в ее любви, верности и преданности.
Я уверен в том, что если бы я с детских лет я рос среди натуристов и ходил бы голым, или родился бы в древней Греции или древнем Риме, где мужчины носили нераздвоенную одежду, то есть туники или расклешенные юбки без нижнего белья, то мой половой орган не дрочился бы о брюки и трусы, и тогда я никогда не совершил бы грех Онана, сопровождающийся мучительными угрызениями совести за зря загубленное семя.
Только интеллектуально ограниченный тупица может поверить без доказательств в то, что те юбки и платья, которые я ношу, являются якобы женской одеждой, и что мужчинам якобы нельзя их носить, если он еще верит без доказательств в реальность внешнего мира и в существование чужих эмоций, то есть не является солипсистом. Только очень глупый человек будет бездумно следовать моде, обычаям и традициям, и не задумается над тем, какая польза от следования этим обычаям, традициям, если только у него нет мотива скрывать от окружающих свой солипсизм - свое неверие в существование чужих эмоций и ощущений.
Все жестокие злодеи являются убежденными солипсистами, то есть не верят в существование чужих ощущений и эмоций, но лгут о том, что будто бы они верят в существование чужих ощущений и эмоций. Кроме того, все жестокие злодеи не верят также в закон бумеранга или в неотвратимость наказания. В противном случае, если человек верит в существование чужой боли, то он будет испытывать сострадания к другим живым существам и будет мучиться угрызениями совести, если причинит страдания другим живым существам, то есть он будет не способен совершить преступление и остаться довольным. Если же он верит в неотвратимость наказания, то тоже будет не способен совершить преступление и остаться довольным, не раскаяться в нем. Поэтому злодей должен одновременно не верить ни в существование чужой боли, ни в неотвратимость наказания. Не все солипсисты являются злодеями, но все злодеи являются солипсистами. Все животные являются солипсистами. Кошка не верит в то, что мышь чувствует боль в то время, когда она вонзает в неё свои когти. Животное не верит в то, что кроме него кто-то ещё другой может чувствовать боль. Человек произошёл в результате эволюции из животного мира, и он сразу же научился лгать и скрывать свои настоящие мысли, как только научился говорить и мыслить. У ребёнка, когда он только достиг сознательного состояния, нет никакого основания верить своим родителям, когда родители говорят ему о том, что другие люди и животные могут чувствовать боль, как и он. Ведь он чувствует только свою боль, когда иголка вонзается в его тело, а наблюдает только крики других людей в тот момент, когда иголка вонзается в тела других людей, что говорит ему только о том, что крики этих других людей – следствие укола их тел иголкой, но никак не следствие боли. Каждый ребёнок точно так же, как и всякое животное, стремится приспосабливаться к окружающей среде, стремится извлечь максимум удовольствий и благ для себя. Если ребёнок правдиво скажет то, что он думает: "Я не верю в то, что другие люди и животные тоже могут чувствовать боль, как и я. Я знаю только о том, что я один на всём свете могу чувствовать боль", то родители, опасаясь того, как бы он не причинил боль им и другим людям, накажут его за такие слова, а его сверстники обзовут его сумасшедшим психом и ненормальным, покарают его своим презрением, опасаясь того, как бы он не принёс им боль. Если же он скроет свои мысли и солжёт, сказав: "Да, я верю в то, что другие люди и животные могут чувствовать боль", если он притворится очень наивным и доверчивым, сказав общепринятую фразу: "Я знаю то, что другие люди и животные могут чувствовать боль", подчеркнув словом "знаю" то, что ему якобы можно внушить всё, что угодно, то он получит за эту ложь и притворство награду – уважение в обществе и уважение в глазах своих родителей. Так общество и приучает ко лжи и к сокрытию своих мыслей человека с самых ранних лет жизни. Тот, кто скрывает своё неверие в существование чужих ощущений, кто скрывает свои настоящие мысли, а говорит всегда только то, что принято в обществе, становится уважаемым всеми человеком. Тот же, кто прямо говорит то, что думает: "Мне на всех вас насрать, потому что вы мне только снитесь и не можете ничего чувствовать, и я пальцем для вас не пошевелю, чтобы бескорыстно помочь вам в беде", – такой человек расплачивается за такое правдивое высказывание своих мыслей тем, что его все считают сумасшедшим и презирают. В том то и состоит величайшая в мире несправедливость, что существует очень много таких сумасшедших, которые думают точно так же, как он, но только в отличие от него скрывают свои мысли, и все они являются уважаемыми в обществе людьми. Все люди, не способные на бескорыстное добро и сострадание к ближнему, все те, кто способны совершить любую подлость при отсутствии свидетелей и не мучиться после этого угрызениями совести, – все они и являются именно такими сумасшедшими солипсистами, думающими так: "Все другие люди и животные мне просто снятся и не способны чувствовать боль, и поэтому жалеть их глупо. Только я один во всей Вселенной могу чувствовать боль", – вот как думают все эгоистичные, жестокие, подлые и бессовестные люди, но они только никогда не выскажут вслух таких своих мыслей, потому что не хотят лишиться уважения в обществе. Если модно в обществе лгать о том, что ты якобы веришь в то, что другие люди и животные тоже могут чувствовать боль, как и ты, то все и лгут об этом, притворяясь верующими в существование чужих ощущений, хотя на самом деле почти никто в существование чужих ощущений не верит – вот поэтому в нашей жизни так много равнодушия, жестокости и проявлений эгоизма. Тот, кто верит в способность других людей и животных испытывать страдания, всегда будет мучиться угрызениями совести, если не поможет бескорыстно какому-то живому существу в беде. Отсутствие совести присуще только тому, кто стоит на позиции солипсизма, который каждый бессовестный человек тщательно скрывает. Зачем же рассказывает другим людям что-либо тот, кто думает, что все люди только снятся ему и не способны слышать и понимать его слова? Он рассказывает людям что-либо ради эксперимента, чтобы узнать о реакции этих снящихся ему людей на его слова. Только страх перед уголовным наказанием и страх лишиться уважения в обществе заставляет такого сумасшедшего солипсиста соблюдать законы и даже уступать место пожилым людям в общественном транспорте. Именно желание приспособиться к существующим в окружающей среде закономерностям и извлечь максимум наслаждений для себя заставляет такого неверующего в существование чужих "я" человека слепо следовать моде, быть таким, как все, потому что он всегда награждался, когда подражал другим людям, и всегда наказывался, когда выделялся из толпы. Скрывая свои настоящие мысли, говоря всегда только то, что модно и принято, он живёт бесполезно для общества, но зато с максимальной выгодой для себя, но угрызения совести у него по поводу своей бесполезности для общества не возникают – ведь он верит только в своё реальное существование, а в существование общества не верит, но никогда не сознается никому в том, что он не верит в существование общества.
Смотреть на голых женщин приятно, а видеть женщин в брючной одежде крайне неприятно. Сексуальное возбуждение всегда приятно для мужчины, так как возникновение эрекции доказывает то, что он не стал импотентом, не утратил свою способность к размножению, и это его очень радует.
Можно предположить, что ношение раздвоенной брючной одежды женщинами выгодно ревнивым собственникам и сторонникам вымирания русской нации, так как женщина, надевшая на себя штаны, лишается всякой сексуальной привлекательности в глазах мужчины. Рост рождаемости приведет к смене капитализма более прогрессивным строем - социализмом, при котором человеческие особи не конкурируют, не вредят друг другу, а сотрудничают и делают сообща одно общее дело - строят коммунизм. Ношение же раздвоенной брючной одежды мужчинами способствует беспричинному увеличению эрекции у мужчин и равносильно мастурбации. Вот почему изобретение раздвоенной одежды было величайшей ошибкой человечества, как было величайшей ошибкой человечества изобретение контрацептивов, секс-товаров, алкоголя, табака и наркотиков. Можно предположить, что враги русской нации заинтересованы в том, чтобы русские мужчины и женщины носили брюки и не размножались, а практиковали мастурбацию и другие сексуальные извращения
Можно предположить, что если все станут ходить летом голыми, то наоборот нагота станет привычной, перестанет возбуждать, секса станет меньше, и рождаемость наоборот понизится.
Чем объяснить то, что за появление голым в общественном месте меня арестовали и отчислили из университета? Почему мужчину, который носит юбку без трусов, не хотят брать ни на какую работу, а женщин в брюках на работу охотно принимают? Кто может быть против того, чтобы мужчины и женщины вернулись к той одежде, которую они носили в древние времена?
Можно предположить, что там наверху уже решили, что людям надо перестать размножаться, отвыкнуть вообще от секса, изобрести эликсир бессмертия и заняться воскрешением своих предков - потому и заставили сначала мужчин, а затем и женщин перейти с юбок, рубах и туник на брюки, шорты и трусы, убивающие в них всякую сексуальность, и запретили наготу в общественных местах. Но позор состоит в том, что необходимость запретить наготу и носить штаны не была разъяснена народу, но народу просто запретили ходить голышом, а также косвенно принудили перейти на брючную одежду и не разъяснили, зачем и почему, а люди подчинились власти, смирились с запретом находиться без одежды в общественных местах, смирились с переходом женщин на брючную одежду, и не потребовали обосновать целесообразность такого запрета и целесообразность брючной моды.
Можно выдвинуть и другую гипотезу. Может быть, некоторые люди являются солипсистами, которые даже сами не догадываются о своём солипсизме. Солипсист – это такой человек, который не верит в то, что другие могут чувствовать боль, не верит в то, что его сознание порождается материальным мозгом. Люди не боятся смерти от старости, так как, если бы они боялись смерти, то ни минуты своего времени не тратили бы на отдых и развлечения, а напряжённо и неустанно думали бы только над тем, как продлить свою молодость, как отодвинуть приближение смерти от старости. Смерти никто из людей не боится. Все люди беспечно живут, старятся и покорно ждут приближения смерти. Если бы хотя бы один человек боялся смерти, то он ни одной минуты своей жизни не тратил бы на отдых и развлечения, а занимался бы биохимией, выяснял бы причины старения организма, судорожно изобретал бы эликсир бессмертия и всю жизнь дрожал бы от страха, что не успеет его изобрести. Смерть – следствие химических процессов старения, и потому она не является неизбежной. Можно изобрести средство против старения и смерти. Даже если бы боящийся смерти человек не мог поверить в свою способность изобрести эликсир бессмертия, то он всё равно стал бы экспериментировать над своим организмом и ни за что не стал бы подражать другим людям, которых, как он видит, уносят на кладбище. Он стал бы, например, 40 дней подряд голодать на одной ключевой воде в надежде, что полный сорокадневный голод омолодит все ткани его организма, или стал бы, как Порфирий Иванов, всю зиму ходить без одежды, и т. д. Однако человек видит, что его близких относят на кладбище, и, однако, он продолжает во всём подражать окружающим смертным людям, даже пить вино и курить сигареты, и не пытается пусть даже случайно угадать, как нужно вести себя, чтобы никогда не умереть. Может быть, человек не боится смерти потому, что он верит в единственность и, следовательно, в бессмертие своей души. То, что другие люди умирают, не убеждает его в том, что и он тоже умрёт, так как, возможно, он считает реальной только свою единственную и бессмертную душу, а других людей считает просто своим миражом или сновидением. Особенно трудно заподозрить в солипсизме общительного и разговорчивого человека, любящего к тому же делать добрые дела для других людей. Но на самом деле добрые дела он может делать с той целью, чтобы получить награду от людей за это, а расспрашивать людей о чём-то или рассказывать людям что-то он может с той исследовательской целью, чтобы узнать о реакции этих людей на сказанные им слова. Таким образом, вера в реальное существование других людей не оказывается необходимой ни для того, чтобы делать добрые дела, ни для того, чтобы быть общительным и разговорчивым человеком. Ясно, что насекомые, животные, рыбы не могут отблагодарить человека за сочувствие и жалость. Казалось бы, тот, кто из гуманистических соображений становится вегетарианцем, жалеет животных и рыб, убиваемых ради пищи, кто жалеет убивать даже колорадских жуков, не может быть солипсистом. Но, возможно, это сочувствие к животным и насекомым нужно этому солипсисту для того, чтобы не догадываться о том, что он солипсист. Тот факт, что я не боялся умереть от старости и не изобретал эликсир бессмертия, является лучшим доводом в пользу того, что я являлся солипсистом, то есть верил в бессмертие, единственность и нематериальность своей души.
Все бессовестные и жестокие люди являются убежденными солипсистами, но не все солипсисты являются бессовестными и жестокими людьми. Неверие в существование чужих ощущений является необходимым условием жестокости и подлости, но не является достаточным условием жестокости и подлости. Тот, кто верит в закон неотвратимости наказания за всякой зло и в получение награды за всякое добро, будет с удовольствием делать добрые дела и никогда не будет даже желать совершать злые дела, даже если он и не верит в существование чужих эмоций и ощущений.
Тот, кто верит в существование чужих эмоций, ощущений, сознаний - тот имеет совесть. Тот, кто считает свои собственные эмоции, сознание, ощущения единственными, может иметь совесть, если он верит в закон неотвратимости наказания, а может и не иметь совести, если он не верит в этот закон неотвратимости наказания.
Солипсизм пока не опровергнут. Философ Мах говорил: «Я не знаю, существуют ли вне меня другие Я. Предположение о существовании чужих сознаний есть такое предположение, которое не может быть подтверждено никаким опытом». Если не предположить реальное существование конечного числа незаменимых, неделимых и вечных элементарных частиц, находящихся в мозгу человека и порождающих его сознание, если подразумевать под истинным «Я» или душой – то, что после смерти одного твоего тела переселяется в какое-то другое новорожденное тело в религии индусов, то возникает весьма неприятная гипотеза об единственности твоего «Я» во Вселенной, так как в тела других окружающих тебя людей и животных при их рождении, возможно, не воплотились никакие другие души, а твоя душа является единственной душой во Вселенной, которая после смерти одного твоего тела реинкарнирует в какое-то другое тело, родившееся позднее смерти твоего предыдущего тела. Гипотеза о существовании чужой боли не может быть подтверждена никаким опытом, и, поскольку ты чувствуешь только свою боль, ты не можешь быть уверенным в том, что другие люди точно так же, как и ты, чувствуют боль, так как тела этих людей могут реагировать на в укол иголки точно так же, как твоё тело реагирует на укол иголки, но в эти тела могли не воплотиться ничьи другие души при рождении этих тел, а твоя душа может быть единственной душой во Вселенной, воплотившейся в это твоё тело при рождении этого тела, следовательно, другие тела просто реагируют на укол иголки, но боли от укола иголки не чувствуют в отличие от тебя. Но ведь и противоположная гипотеза о том, что в другие тела не воплотились другие живые души, гипотеза о том, что твоя душа является единственной душой во Вселенной, возможно, тоже не может быть доказана, следовательно, нет никакого вреда верить без доказательств в наиболее приятную для тебя гипотезу и получать удовольствие от этой своей веры в приятную гипотезу при условии, что эта гипотеза об единственности твоей души во Вселенной действительно не может быть доказана. На мой взгляд, надо рискнуть и получить удовольствие от веры в эту приятную гипотезу о существовании чужих эмоций и сознаний, так как тот, кто не рискует, не пьет шампанского. Тем не менее, я не могу утверждать, что точно знаю о том, что получаю удовольствие от своей веры приятную гипотезу о существовании чужих эмоций и ощущений, так как то удовольствие, которое я получаю от совершения добрых поступков, может объясняться не моей верой в существовании чужих эмоций радости, а надеждой получить награду и благодарность со стороны тех людей, которых я радую своими добрыми поступками.